第五章 英雄无敌：隋唐的复兴与扩张

第一节 凤凰涅磐：杨氏崛起 一统天下

1、破碎的翻身梦

敕勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。

这首《敕勒歌》可谓五胡十六国时期最负盛名的北方乐府歌。它原本是一首敕勒族（又称高车、丁零）民谣。史载公元546年九月，东魏宰相高欢率倾国大军围攻西魏重镇玉壁，却久攻不下。为了振作士气，高欢让大将斛律金（敕勒族）慷慨高歌此曲。一曲唱罢，诸将无不感慨唏嘘，连高欢也亲自和唱、感伤流泪。只可惜，长歌有情天无意，玉壁之战还是以东魏军的惨败告终，七万鲜卑将士战死城下。高欢多年培植的精锐为之一空，一统东西、再图天下的宏愿也付之东流。一个月后，高欢就抑郁而死。而斛律金继续为高家出生入死，儿子斛律光也成为一代名将。

敕勒族是居住在西伯利亚贝加尔湖周边的古老民族，先后被草原霸主匈奴、柔然统治。两晋时期，中原混乱、群胡内迁，敕勒人也趁机南下，散居于从阴山脚下到黄河南岸的广大地域。其中，南迁最早的翟氏部落还在河南北部地区短暂地建立过小政权（史称“翟魏”）。

俗话说“喝汤就喝头啖汤，要吃就吃头汤面”。迁得早的翟氏敕勒人至少潇洒走了一回，而来晚了的敕勒人就比较惨了。北魏建立后，鲜卑统治者为了与柔然争霸，软硬兼施地抢掠招引了很多敕勒部落，人数多达六七十万。这些敕勒人被配置在北魏都城平城（今山西大同）北部的边防六镇，作了拱卫京城、对抗柔然的肉盾炮灰。斛律金的祖上就是其中一员。

边哭边唱《敕勒歌》的敕勒人，思乡难耐。聊可自慰的是，六镇的新移民可不止他们。还有很多难兄难弟呢。在北魏统一北方的洪流中，仅北魏开国皇帝拓跋珪时期，强制迁入平城周边的移民就有一百五十万之多，其中很多人被迁到六镇充军。这些亡国破家、背井离乡的人流，来自北魏征服的各个地区和民族，既有漠北的敕勒，也有来自后燕的汉人。比如高欢的四世祖高湖，本籍渤海郡蓨县（今河北景县），以燕郡太守的身份率族人投降北魏，后来子孙因犯法被流放到怀朔镇充军。又比如后燕北平太守杨铉，亡国后也被举家迁到武川镇的树颓县，和斛律一族的新家相隔不远。

从市长沦落为难民，从河北强拆到内蒙，杨铉不能不感叹自己的晦气。只有说到祖宗的时候，杨铉才会打了鸡血似地振作起来。到武川后，每当遇到别人的无礼举动，他就会大声嚷嚷说，自家系出魏晋顶级高门弘农（今陕西华阴）杨氏，远祖是东汉太尉杨震，西晋末年，祖辈因为关中战乱才流离到关东来的。

他到底是不是出自弘农杨氏，其实无人在意：别说是杨震的子孙了，就算是东汉皇室的后裔们，如今还不是乱世微尘罢了！更何况，都这么多代人了，谁查得清你的真实出身啊，你爱吹就吹去吧！

在众人的漠视和嗤笑声中，外来户杨铉暗自念叨：瘦死的骆驼总归比马大，落难的玄武也不是王八！看好了，我的子孙一定会翻身的！

当然，杨铉想不到一百年后，他的重孙杨坚能当上皇帝。他所指望的翻身，只不过是让杨家重新成为士族。

经过多年的摸爬滚打、浴血厮杀，他的儿子杨元寿在防御柔然的战斗中屡次立功，终于当上了武川镇的司马，在当地也算是有头有脸的中级武官了。杨元寿的儿子杨惠暇更进一步，当上了北魏的太原郡太守，追平了爷爷杨铉的级别。但然后杨氏又止步不前了。杨惠暇的儿子杨烈回到武川镇，混了个龙狡将军的杂号武职；杨烈的儿子杨祯，也只当了个杂号的宁远将军。此时柔然势力强大，北魏基本处于守势，保命已属不易，军功更是难立，杨祯很难更进一步了。

屋漏偏逢连夜雨。公元494年，北魏孝文帝迁都洛阳，发动了影响深远的汉化改革，彻底断绝了杨家翻身的希望。话说孝文帝迁都洛阳后，不但在文化上要求诸胡改汉姓、穿汉服、说汉语；而且在政治上也全盘照搬了魏晋以来汉族社会的门阀世族制，规定父祖三代的官爵都达到正五品（正厅级）的家族，就能成为士族，子孙后裔可以世袭要职肥缺。而像杨家这样的，三代人里只有杨惠暇达到了标准，所以被拒之于门阀体制之外，子孙后代就算才高八斗也只能当“浊官”，也就是流血流汗又流泪的基层官吏。

有了门阀体制这座大山，杨氏的翻身梦破碎了。杨祯摸着长子杨忠的头，不由叹息道：“儿啊，为父知道你是个人才，只可惜要埋没了！”

这不是杨氏一家的烦恼，而是六镇豪强共同的郁闷。

公元423年，为防御崛起的漠北新霸主柔然人，北魏太武帝拓跋焘以阴山为凭借，以秦汉长城为基础，在内蒙古修缮了两千多里的长城。长城沿线设置了六座边防要塞，从东向西，包括怀荒镇（今河北张北）﹑柔玄镇（今内蒙古兴和）﹑抚冥镇（今内蒙古四子王旗）﹑武川镇（今内蒙古武川县）﹑怀朔镇（今内蒙古固阳）﹑沃野镇（今内蒙古五原），另外还有御夷镇等一些小城堡。

六镇之人，大概可以分成三种人：一是北魏的鲜卑贵族，主要是镇将等高级官员，比如窦泰、独孤信、侯莫陈崇，还有宇文泰一家；二是北魏征服的诸胡部落，在六镇的管辖下过着寄人篱下的苦日子，比如匈奴族的破六韩拔陵、敕勒族的斛律金、羯族的侯景、吐谷浑的尉景、乌桓族的王基；三是北迁戍边的汉人，比如前面提到的高欢、杨祯，还有唐高祖李渊的曾祖父李虎。

孝文帝这么一改，六镇鲜卑贵族怨气很大。孝文帝迁都洛阳时带走了文武百官及数十万鲜卑人；留在平城和六镇的鲜卑人则被称作“留住”，约有二三十万人。有权有势的鲜卑贵族都跟着孝文帝南迁了，留下来的基本上属于中下阶层。根据现代学者研究，六镇鲜卑里，竟然只有两家达到了门阀士族的标准！所以，他们无不怒火冲天：

都是鲜卑人，凭啥搞差别待遇？俺们在这戍边流血，你们在洛阳吃香喝辣，这还不算，如今还要把俺们打入另册，子子孙孙不得翻身？

古往今来，星移斗转，人性不变。郁闷之余的鲜卑贵族就像今天的某些官员一样，心态发生了转变：既然失去了向上生长的阶梯，那就寻找向下沉沦的快乐吧！升不了官，我就赶紧捞钱吧！于是六镇上层风气大坏，贪污腐败只是家常便饭，连买官卖官、滥扩编制也蔚然成风，比如沃野镇竟然有官吏八百多人，而内地一州官吏最多也不到三百人。史载“自定鼎伊洛，边任益轻，唯底滞凡才，出为镇将，专事聚敛……政以贿立，莫能自改。咸言奸吏为此，无不切齿增怒。”

相比于鲜卑贵族的怨气和暮气，敕勒人、匈奴人等诸胡冒出的就是杀气了。作为被征服的异族，他们在六镇属于底层民众，用现代话语来说就是标准的弱势群体。遇到有战事，他们第一个被拉上前线当炮灰；没仗打的时候也不轻松，还得给镇将等官僚放牧当差。

他们的不满倒不是因为门阀制度：就是不改，他们也没希望当官享福的！但六镇之地干旱荒芜，镇民们一直仰赖朝廷补给吃穿，而孝文帝迁都洛阳后，北魏的重心也随之南移，对六镇的支援大为减弱。救济粮、扶贫款本就大大缩水，仕途无望的六镇官僚又自甘堕落，大肆盘剥贪污，顿时搞得民不聊生，底层的敕勒人、匈奴人又是遭遇最惨的。

雪上加霜的是，公元523年，北方草原发生了恐怖的大灾荒。在饥荒的压迫下，漠北的柔然人倾巢南下，柔然大汗阿那瑰亲率三十万铁骑大举入境。六镇首当其冲，尤其是长年在城外放牧的敕勒、匈奴部落，被抢走马牛羊几十多万头。随后柔然又屡次入犯。这一通天灾人祸，让六镇百姓连口粮也没了。于是，怀荒镇民请求镇将于景开仓放粮。于景出身于地位极高的八姓鲜卑门阀，在洛阳舒服惯了，只因政治斗争失败才被贬到边荒为将。他这种高门哪里会理会镇民的苦楚，一口回绝。镇民遂群起暴动，杀了于景。

起来，饥寒交迫的奴隶；起来，六镇受苦的人们！

满腔的热血已经沸腾，要为生存而斗争！