2、公主与使者

吾家嫁我兮天一方，远托异国兮乌孙王。

穹庐为室兮旃为墙，以肉为食兮酪为浆。

居常土思兮心内伤，愿为黄鹄兮归故乡。

这首哀婉伤感的诗歌《黄鹄歌》，正是出自细君公主笔下，也是她一生不幸的真切写照。她的父亲江都王刘建是西汉有名的浪荡公子哥，后因谋反自杀，其母也被牵连处死。年幼的细君作为孤儿苟活于民间，后来被叔父广陵王找回收养。没有幸福多久，公元前105年，才满十六岁的细君又被汉武帝嫁给了远在西域的乌孙国王猎骄靡。

史载，细君公主这首伤感的《黄鹄歌》传到汉武帝耳中后，雄才大略的武帝也不禁潸然泪下。那么，一向以汉匈和亲为耻的汉武帝，为何如此急于结好乌孙呢？

自从公元前119年的漠北决战后，虽然匈奴势力远远退出了汉朝边境，但霍去病、卫青也先后去世，汉军新一代统帅赵破奴、李广利等出击匈奴，都是劳而无功，汉匈战争一时陷入僵持。为了打破僵局，汉武帝决定采纳张骞“和亲乌孙，以断匈奴右臂”的围攻策略。

《汉书》记载乌孙人口达六十三万，军队有十八万人，立国于西域中心之地的伊犁河谷，是匈奴一手扶植起来的西域大国，也是匈奴在西方的得力干将。

经过张骞两次出使西域的铺垫，公元前110年，乌孙国遣使请求和亲。为了策反匈奴的这位头牌小弟，汉武帝下了大本钱：把细君这样一位货真价实的宗室公主嫁给外族，可是连匈奴人也没享受过的破格待遇！

话说细君公主嫁给猎骄靡后，匈奴单于急了眼，赶紧也把自己的女儿嫁过去，逼迫乌孙选边站。慑于匈奴积威，猎骄靡只得把匈奴公主立为左夫人（乌孙以左为尊），委屈细君公主当了小老婆。猎骄靡死后，深谙华夏伦理的细君公主不愿按照游牧人的习俗转嫁给猎骄靡的儿子，汉武帝出于大局，要求细君遵从乌孙风俗。结果，忍辱负重的细君公主芳龄二十就病逝于异国他乡。

细君公主死后，乌孙又向汉朝请求续亲，又娶到了解忧公主。命运惊人的相似，和细君公主一样，解忧公主的祖父楚王刘戊因参与“七国之乱”而自杀，从小生活在监视与不安之中。但比细君幸运的是，她在乌孙国历经三朝，儿女成才，大儿子继承乌孙王位，二儿子当了莎车国王，大女儿也成为龟兹王后，堪称西域国母。更幸运的是，她还拥有一位传奇的丫环冯嫽，以聪慧沉稳著称，被西域各国尊称为"冯夫人"，多次奉汉朝和解忧公主之命化解外交危机。在她俩的成功运作下，乌孙终于脱离匈奴、倒向汉朝。

公元前72年，在解忧公主的支持下，乌孙王与汉朝结盟联军，大败匈奴军队。随后几年，在汉朝的武力援助下，乌孙、丁零、乌桓等国群起围攻，导致匈奴人口损失十分之三，就此一蹶不振，西域霸权也土崩瓦解。汉武帝的和亲之策取得了完全成功。

当然，一提到和亲，总会引起争论。支持者会一脸天真地兴奋高呼“用婚礼替代战争，太划算了”，反对者则苦大仇深地激昂怒斥“用肉体换和平，太贱了！”

要是觉得上述争论者属于“不明真相的群众”，那就请出两位超重量级辩手吧：

正方——唐太宗李世民：“朕为苍生父母，苟可利之，岂惜一女!北狄风俗，多由内政，亦既生子，则我外孙，不侵中国，断可知矣。”在唐太宗的教导下，唐朝一共送出二十一位公主，嫁给了大到突厥、吐蕃、回鹘，小到吐谷浑、契丹、南诏等十余个异族。

反方——明成祖朱棣：“我朝国势之尊，超迈前古，其驭北虏西番南岛西洋诸夷，无汉之和亲，无唐之结盟，无宋之纳岁薄币，亦无兄弟敌国之礼。”明成祖的态度为子孙所继承，明朝终其276年国运，不和亲、不赔款、不割地、不纳贡，天子守国门，君王死社稷。

李世民、朱棣两位同志都属于“千古一帝”的级别，对“和亲”的态度都是经过深思熟虑的。那为何两人观点迥然不同呢？而就其效果而言，是否和亲似乎也没啥区别，唐朝和明朝无论国际地位还是王朝寿命都难分伯仲。

其实，拨开意气之争的迷雾，和亲政策的实质无非两个字：利与力，也就是西方人说的“胡萝卜和大棒”。作为政治联姻，和亲与尊严无关，与爱情也无关，只是出于国家利益的需求，而对国家力量进行组合而已。汉武帝、唐太宗之所以和亲，是为了寻找盟友以对抗强敌；明成祖拒绝和亲，是觉得以明朝国力之强大，实在没有这个必要。

无论和亲的对错利弊，和亲的女人们都是很难幸福的。万幸的是，解忧公主总算有个美满的结局。公元前51年正月，匈奴呼韩邪单于亲赴长安觐见汉宣帝，宣告了汉朝对匈战争的完胜。解忧公主闻知喜极而泣。这五十年来，她心中无时不在吟唱着细君公主的《黄鹄歌》，如今使命已成，再无羁绊，落叶归根的思乡之情再也无需压制了。她上书汉宣帝，直言“年老思土，愿得归骸骨、葬汉地。”汉宣帝至为感动，立刻应允，还亲自到长安郊外迎接。解忧公主还带回来三个年少的孙子孙女，在长安静享天伦之乐，三年乃逝。

就让我借用唐朝诗人常建的这首《塞下曲》，来怀念这位伟大的女性吧：

玉帛朝回望帝乡，乌孙归去不称王。

天涯静处无征战，兵气销为日月光。