10、欲战匈奴，先兴儒家
张骞没能带来月氏的盟军，汉武帝虽觉遗憾，但并无失望：天行健，君子以自强不息。自力更生这个道理，他懂。
所以，汉武帝登基的头一年，就急不可待地发布招贤令，并亲自主持了有一百多位学者与会的国策咨询大会，史称“建元对策”。这次会议汇集了道、儒、法、纵横、阴阳等各大学派的大佬，堪称思想理论界的武林大会。百家争鸣之中，儒家学派颇受汉武帝青睐。说到做到，汉武帝很快任命儒学名家王臧任郎中令、赵绾为御史大夫。
啥？要罢黩百家、独尊儒术？
这在当时可谓思想上的原子丨弹丨，炸懵了无数人。
话说孔子开立儒学之后，儒家虽然信徒不少，但在政治上并不吃香。春秋时代，孔子自己只在小国鲁国当了几个月的代理总理；战国时代，孟子周游列国，也不过做做诸侯的名誉顾问；秦朝独尊法家，儒家更是遭受焚书坑儒的惨祸；西汉以来推崇黄老之学，儒家还是没有出头之日。四百年来，至少在统治者的圈子里，没人真把儒学当回事。
但汉武帝竟然要破天荒，推崇孔孟之学，太另类了！这就和派张骞去西域探险一样，被时人视为少年皇帝的唐突之举。
当然，一般人的非议对皇帝来说并不重要。但窦太后也认为此举荒唐，就让汉武帝大为伤神了。
窦太后是谁？汉文帝的皇后，汉景帝的母亲，汉武帝的奶奶，道家思想的忠实信徒是也。
当年秦亡汉兴，作为秦国国策的法家思想被否定。刘邦集团基本上都是楚人，是道家祖师老子的同乡，当然更重要的原因是为了休养生息，于是汉朝就把道家（黄老之术）思想，也就是“无为而治、宽政待民”的政治思想作为基本国策，并结出了“文景之治”的丰硕果实。窦太后夫唱妇随，也笃信黄老之学，还要求皇室成员和窦氏宗族都必须修读《老子》，排斥其他学派，特别是儒家信徒，在景帝时期就没有一个升职加官的。有一个儒生甚至因为贬低《老子》，被窦太后罚去当“角斗士”，差点被野猪活活咬死。
那窦太后为何如此讨厌儒家呢？
简单来说，黄老之学和孔孟之道，在学术上一个倡导“清静无为”，一个号召“经世济时”，一静一动，两家打小就不对付，黄老之学的祖师庄子就曾在书里多次攻击儒家祖宗孔子，借“盗跖”之口大骂儒学。
更重要的是，当理论学说成为政治思想后，就会对社会利益格局产生根本影响，黄老之学的本质是“小政府、大社会”，经济上信奉私有化，政治上搞民主化，思想上是自由化（当然是贵人豪族们的私有化、民主化、自由化，和老百姓没有关系）；而儒学提倡“大政府、小社会”，在政治上推行皇帝集权，在经济上由国家控制重要资源和产业，而且追求思想上的统一。
所以，无论出于学术分歧还是政治斗争，黄老之学（道家）和孔孟之学（儒家）的信徒们是尿不到一个壶里的。如今汉武帝要否定黄老，尊崇儒术，摆明了就是要改变基本国策，搞政治经济利益的再分配嘛。作为既得利益集团的贵族豪门、富商大户们是要举双手反对的。
作为他们的总代言人，窦太后对汉武帝发出了“按既定方针办”的最高指示，并逮捕了王臧、赵绾，逼其自杀。
血淋淋的结局是出乎汉武帝意料的。其中王臧还是他当太子时的老师。正是在他的教导之下，年青的太子早已经认定：
欲战匈奴，必须先兴儒家。
太子时代的汉武帝一直在琢磨：这一百多年来，匈奴人称霸亚洲，靠的是啥呢？
武林秘籍曰：无坚不摧，唯快不破。
一个“快”字，也道尽了匈奴的绝招，他们的骑兵太厉害了。在白登之战时，匈奴就能动员四十万骑兵，后来经过冒顿、老上、军臣三代单于的经营，势力进一步扩展到河西走廊、青海、新疆和中亚地区，加上附庸，其骑兵动员能力肯定还有增长。
只有拥有骑兵大军团，才能以快制快，与匈奴争雄！（有朋友可能会说：某党靠两条腿，也跑赢了国民党的四轮卡车啊，那汉朝步兵就不能靠两条腿打赢四条腿的马么？抱歉，个人认为这是童话故事，呵呵）
所以，在历代君主中，汉武帝最是痴迷于马，人以群分、物以类聚，身边亲信包括大将军卫青和托孤重臣上官桀、金日磾等也都从事过养马工作。君臣都如此重视马政，难道富有四海的大汉帝国还养不出骑兵么？
但问题恰恰就是，如果用马作为价值指标，和匈奴相比，汉朝就是一个标准的穷鬼。
匈奴人啥都缺，就不缺战马，养马本来就是人家的主要产业嘛。就比如二战前的苏联，虽然造不出舒服的小汽车，但一年可以造出两万台坦克车，难怪可以逆推希特勒。而主要靠种田的汉朝就不同了，牧地有限，马匹金贵，一匹战马的价格相当于十几户平民的一年收入，日常的养殖成本也非常昂贵，要养起匈奴这样的骑兵规模，得耗掉600万户民力。要知道汉武帝即位时，中国人口也就大概3600万，以五人一户计算折合700万户，也就是说，全国人民都得为养马作贡献，才有资格和匈奴打骑兵对攻。
再说了，就算费老劲把骑兵建起来了，也只是万里长征第一步，打仗的军费更是天文数字。匈奴可是立国百年，西起中亚、东至朝鲜的老大帝国，两强相争，这一开战没个几十年是收不了尾的。没有强健稳定的财政收入，主动开战就是YY。
俗话说：有钱不是万能的，但没钱是万万不能的。诚哉斯言。
其实，财政问题还只是冰山一角。更深层次的问题是改革帝国的政治体制和文化思想。对于雄心勃勃的汉武帝来说，要完成打倒匈奴这样的大事业，就必须加强皇帝集权以确保政策执行，必须控制经济资源以获得军费保障，必须实现文化统一以实现内部团结。很显然，“清静无为”的黄老之学决不支持对外的大规模战争，也坚决反对改变国内的利益格局，所以必须淘汰。
那么谁能满足汉武帝的需要呢？法家倒是可以，而且有秦始皇的经验可以参考。但法家和黄老之学，一个太折腾，一个太清闲。从黄老之学倒向法家，只不过是从一个极端滑向另一个极端，而且法家的名声已经被“暴秦”给搞臭了，拿来作旗帜几乎等于自杀。
其它各家呢？源自苏秦张仪的纵横家是外交专家，用来搞内政肯定不成；阴阳家研究超自然现象，倒是可以用来宣扬君权神授，但对社会问题派不上大用场……
比来比去，还是只有儒家最合适啊。
在老奶奶的威势下，汉武帝不想提前上演“慈禧与光绪”的剧本，暂时消停了几年。等到公元前135年窦太后年老去世，汉武帝立即拜支持儒学的舅舅田蚡为丞相，次年又利用董仲舒发表文章，提出了“天人感应”、“大一统”、“罢黜百家，表彰六经”等理念，为政治经济文化改革奠定了思想基础。