《血战天下》

第二十三章 明君与圣哲（3）

齐宣王没能实行孟子的“仁政”，但也绝非实行暴政。在他统治的十九年里，齐国的文治与武功均达到最盛。他推动了齐国学术的发展，在稷下学宫百年历史上，宣王时期人才最为鼎盛。据《盐铁论》“论儒篇”所述：“齐宣王褒儒尊学，孟轲、淳于髡之徒，受上大夫之禄，不任职而论国事，盖齐稷下先生千有余人。”《史记》也写道：“宣王喜文学游说之士，自如邹衍、淳于髡、田骈、接子、慎到、环渊之徒七十六人，皆赐列第为上大夫，不治而议论。”不治而议论，就是这些稷下先生们有官衔，但并不做事，只管发表议论，这就是孟子所斥责的“处士横议”。

倘若我们做个比较，就可以发现秦国所用的人才与齐国所用的人才是有很大不同的。秦国是采取实用主义原则，历代君主注重的是实用型人才，能在外交、内政、军事上帮助秦国，譬如商鞅精于内政，张仪长于外交，甘茂善于打仗。齐国则不同，在人才的标准上更为宽松，更能容纳各种各样的学人。稷下先生们大多数是比较清高的，只当官不做事，高谈阔论。孟子对稷下夸夸其谈的风气是持批评态度的，他本人想实实在在做出点事，可是想法终究脱离实际，不被齐宣王采纳也是意料中的事。

文学鼎盛的齐国，却不能冒出像商鞅、张仪这样对国家有巨大贡献的人物，说明齐国人才政策有其缺陷。但我们也应当看到，“处士横议”对于保证政治清明是有正面积极的作用，这些德高望众的学术大师们尽管不做事，但也能以针砭时弊的方式起到舆论监督的作用。正因为如此，在齐威王、齐宣王时代，齐国的政治是开明的。有一个开明的政府，国家的实力也不会差到哪去。

我们可以用一个例子来看看齐宣王的开明。

还是拿孟子来说吧，他有这么一件事。

有一天，孟子打算上朝见齐宣王。可是他还没出门时，齐宣王却派人来说：“寡人本来想亲自登门拜访您，可是突然受风寒了，不能吹风。如果您能来朝，我打算接见您。不知可否让我见到您呢？”

作为一位君主，对臣子说这样的话，那可算是客气到极点了吧，恐怕古往今来也没有几位君王能象齐宣王这样。孟子本来就打算上朝的，可是听到齐王使者这么一说，他突然不想去了。也许他觉得齐宣王说假话，不真诚，忽悠他，也许是突然觉得自己很牛，反正他摆起了架子，对来人说：“很不幸我也生病了，不能到朝廷去见齐王。”

第二天，孟子打算到齐国大夫东郭家去吊丧。他的学生公孙丑说道：“昨天您假称有病不上朝，今天就跑出门吊丧，这样不太好吧？”孟子说：“昨天生病，今天好了，怎么不能出门吊丧呢？”于是他便出门去了。

齐宣王听说孟子生病了，便派人带了一名宫廷御医来为他治病，不想扑了个空。

“孟先生去哪了呢？”齐王派来的人问道。

这时接待的人是孟子的堂弟孟仲子，他心里着急，不敢说实话，忽悠来人说：“昨天齐王要召见家兄，可是他有病不能上朝。今天病情有好转了，他就上朝去了，只是身体虚弱，不知有没有力气走到那里呢。”这个孟仲子也是个忽悠高手，编了个谎言，还留下可回旋的余地。

听孟仲子这么一说，齐王派来的人就告辞了，回去交差了。这时孟仲子赶紧派家丁赶往东郭家，在路上正好遇到孟子吊丧后正要回家。家丁们拦住孟子，把事情说了一下，又说道：“您别回家了，快上朝廷去吧。”

孟子不想上朝，可要回家又被家丁死死拦着，索性跑到朋友景丑家里暂住一宿。

景丑也看不下去了，批评孟子说：“在家有父子，在外有臣君，这是人之大伦。我看大王对您很尊敬，可是您却不尊敬大王啊。您本来准备上朝，可是一听说大王要召见，反倒不去了，这恐怕不合礼的精神吧。”

孟子却振振有辞地说：“想要有大作为的君主，一定会有召唤不动的臣子，如果想要与这样的臣子共谋大事，一定得亲自去拜访。商汤以前不敢召唤伊尹，齐桓公不敢召唤管仲。连管仲这样的人，尚且不能被喝来唤去，何况我还不屑做管仲这样的人呢。”