《血战天下》

第二十三章 明君与圣哲（1）

自从商鞅变法后，秦国的西方强势崛起，与秦国相接壤的国家，无论是楚、魏、韩、赵都难以抵挡秦国的鲸吞蚕食。东方诸强中，惟一可以同秦国抗衡的，只有齐国。

公元前320年，一代雄君齐威王去世。

齐威王统治齐国长达三十七年，在这段时间里，齐国无论在文治或武功上都取得令人侧目的成就。公元前342年，名将孙膑在马陵之役中，消灭魏国十万大军，是役不仅成为魏国由盛而衰的分水岭，也令齐国跨入超级强国之列。公元前334年，齐魏“徐州相王”，齐国率先称王，并在之后发动伐燕之役，攻略燕国，夺取十座城市。苏秦由燕入齐，游说齐威王，威王将十城重新归还燕国，这件事在苏秦的故事中已有详述，此处略去不谈。公元前325年，齐国与赵、韩爆发战争，田盼率齐军大败赵、韩联军，夺取平邑新城。尽管此时齐国的势力如日中天，但总的来说，并没有大规模的扩张。齐国的战略思想与秦国是不同的，相对显得保守，仍然深受春秋时代霸业思想的深刻影响，满足于称霸东方。而秦国则是一种帝王思想，对外富于侵略性，攻城略地，疯狂扩张。

齐威王去世后，其子田辟彊继位，是为齐宣王。

此时魏国的霸业不再，秦国风头正盛，楚国实力也不可小觑，倘若齐国不苦练内功，将很难在国际上保持自己的优势。上台伊始，齐宣王就摆出礼贤下士的姿态，广招人才，而大学者、儒学巨擘孟子，便是在这个时候来到了齐国。

小国也会涌现出大人物，所以我们不当轻视战国时代任何一个国家，有些国家尽管国力不强大，但并不意味着文化低下落后。比如说默默无闻的邹国，也诞生了一位伟大的人物，他便是被称为“儒家亚圣”的孟子。有人认为邹国就是春秋时代的邾国，不过此时它已沦为鲁国的附庸国，这么个不起眼的小国，也同样有自己的传奇。

孟子虽然是邹人，但据说他实际上是鲁国“三桓”中的孟孙氏之后，“三桓”就是长期控制鲁国政权的三大家族，除了孟孙氏之外，还是季孙氏与叔孙氏。孟子大约是在孔子去世百年后出生的，此时儒家思想仍然是显学。他是继孔子之后最重要的儒学大师，鼓吹性善论，宣扬王道仁政思想，由于受时代辩术思想的深刻影响，孟子的文章或言谈，均是逻辑严密，雄辩滔滔，有一种排山倒海的气势。由于时代的巨变，给了学人参与政治的良机，诸如法家、纵横家等名士大师纷纷亮相，商鞅、苏秦、公孙衍、张仪等人先后粉墨登场，在国际舞台上呼风唤雨，权倾一方。他们或是奉行强权、鼓吹武力，或是耍尽阴谋诡计、翻云覆雨。看到整个社会在功利主义的笼罩下，丧失了仁义与公道，孟子不禁要拍案而起，为捍卫儒家的社会理想而奋斗。

在魏惠王晚年时，孟子来到了魏国，想要游说魏惠王施行仁政。不料魏惠王见着孟子后，开口便问说：“老人家，您不远千里来到魏国，想必能带给我国什么利益吧。”孟子答说：“大王，您为什么一定要只讲利益呢？只要有仁义就行了。”接着，孟子跟魏惠王说了一大通仁政的道理，可是这些魏惠王听不进去。

过了段时间，魏惠王又跟孟子说：“以前晋国是天下最强大的国家，这您老人家也是知道的。可是到了我做君主时，东面败给齐国，我大儿子也死了；西面败给秦国，丧失七百里土地；南面败给楚国，丢了八座城邑。我对此深感耻辱，想为死去的人报仇雪耻，您说要怎么办呢？”

孟子答说：“国家土地不在于大小，只要有方圆百里之地，就可以施行仁政。国君如果能施行仁政，轻刑罚，薄税敛，鼓励农耕，教导青年孝悌忠信的道理，那么他们即使手里拿着木棍，也可以抗击秦、楚的坚甲利兵。秦楚这些国家，百姓都被迫当兵，不能赡养父母，父母冻饿，兄弟妻子离散，当他们的百姓陷入深渊时，大王以仁义之师征讨，有谁能抵挡呢？这就是‘仁者无敌’的道理。”

这种“仁政”论在孔子在世时就很没有市场，因为政客们都明白，现在整个国际政坛狼烟四起，国与国之间充满尔虞我诈的阴谋，有几个国君相信一群手持木棒的人可以打败秦、楚的精兵呢？就算魏惠王听从了孟子的话，他也无法力挽狂澜了，因为不久后他便去世了。

魏惠王死后，魏襄王继位，孟子前往见新君，出来后便说道：“魏王远远看上去就不像是个国君，走近了也没有看出他有什么令人敬畏的地方。”老夫子倒还是有几分眼光，这位蹩脚的魏襄王很快使魏国沦为秦国的小喽啰，从他开始，魏国已算不上强国了。看来呆在魏国已经没有用武之处，孟子把希望寄托在齐国。