此后，皇帝被关押在皇宫的暴室，东汉的暴室名义上是皇宫的医务室，但实际上它是地如其名，是皇宫的女子监狱，专门关押违法乱纪的宫女、嫔妃。

暴室是一个诞生奇迹的地方，里面死的样式也五花八门，什么躲猫猫死，喝开水死，想不开自杀死，感冒死，总之一切皆有可能，因此能有幸到此一游的人，一般都必须怀揣献身精神。

皇后是重点嫌疑犯，遭遇就不用我多说了，而皇后的两个皇子，全部毒死。

完了吗？

当然没有。要知道曹孟德同志可是一个地地道道的重口味的人，杀一两个是杀，杀一二十个也是杀，杀一两百个还是杀！

那就杀吧！

这次屠杀史书的记载比较恐怖是“兄弟及宗族死者百馀人”。

这里要说一下，有人认为，伏皇后的死因不明不白，引发血案那封信有可能是莫须有的东西。还有好事者认为伏皇后之所以必须得死，是因为她和曹操的三个女儿形成了同业竞争关系。

曹操有多少女儿已经无法考证，但三个女儿比较有名，分别叫曹节、曹宪、曹华，建安十八年（公元213年）秋，曹操把这三个女儿献给皇帝，由于其中最小的还是未成年人，根据未成年人保护法，暂时留在曹家等待成年后进宫。

曹公的女儿怎么可以屈居人下呢？

所以伏皇后被杀。

我倒认为，光是曹操的女儿想上位，随便找个由头把皇后给废了就可以了，也不至于杀伏皇后的宗族百余人，因此伏皇后的死和曹操的女儿有关，也和那封要命的书信有关。

伏皇后死后，皇后的位置空缺，后宫的嫔妃当然是没胆儿搞竞争上岗了，这个职位自然而然地成为曹家的专利，果然到215年，按曹操的意思，汉献帝封曹节为皇后。

皇帝身边的警卫是自己的人，连皇帝枕头边都是自己的人，皇帝自然不会逃出自己的手掌心。

曹操想用此举向皇帝表明，虽然我杀了皇后，但你放心做你的皇帝，我不会伤害你的，因为我把三个女儿都献给你了，大家都是一家人了。

这个曹节，无疑是曹操所有女儿中名气最大的一个，人如其名，非常有气节，非常有个性，嫁给皇帝后，对待某些不规矩的娘家人，比如曹丕同志，更是不讲情面，此后她的故事会更加精彩。

曹操处理完皇宫里的一摊子烦心事，建安十九年（214）十二月，曹操率军至孟津，正式拉开了进兵汉中的序幕。

不过曹操对东线的合肥还是不大放心，和孙权打交道多年，实在太了解他的个性了，这个人，能屈能伸，像泥鳅一样狡猾，像山鹰一样敏锐，如果他挥师西进夺取汉中，合肥这边张辽、李典和乐进率领的守军一共才七千多人，而孙权是绝对不会放过这个机会的，因为他可以调动的几万人马，兵力上占绝对的优势。

当时没有电报、没有传真机，没有电话，合肥这边的情况无法同步直播，于是曹操决定给他的爱将们送上一个锦囊妙计：他写了一封信给合肥的守将张辽等人，信封上特意注明“贼至乃发”四字，交由护军薛悌带到合肥。

合肥那边的事情安排好后，曹操带兵到达长安，积极准备进击汉中。

215年三月，曹操亲自率军出发，他首先抵达陈仓，准备从武都进入氐人居住的地区。忽然得到报告，氐人部落的人沿途骚扰，妄图阻止大军前进。

呵呵，你们敢来凑热闹，还反了不成！

曹操先派张郃、朱灵前去清剿，好在他们只是散兵游勇，阵势看上去很闹热，但没啥战斗力，打起来实在很轻松，此后夏侯渊率领雍州部队（此时已经没有了凉州）前来于曹操会师，一同南进。

四月，曹操从陈仓出发，来到大散关，翻越大散关的崇山峻岭，来到河池。

五月间，氐人部落的头领窦茂率众万余人，凭借险要地形拒不降服，曹操派遣张郃、张既等前去征讨，讨伐后，按照老规矩屠城。

解决了氐人部落武装的骚扰，曹操接下来要和张鲁面对面交流了。

现在简单地说一下张鲁的宗教事业——五斗米教。

五斗米教也叫天师道，五斗米道信徒入道，只需交五斗米而得名，它是道教早期的重要流派。关于它的起源，一般的看法是，五斗米教是张鲁的祖父张陵于公元126-144年（东汉顺帝时）在四川鹤鸣山创立；但也有专家认为，五斗米教实际上是由张修在公元184年（东汉灵帝中平元年）之前在汉中创立的。看来有点矛盾，我不是专家，这里就不再考证了。

据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（126～144在位）时，沛国人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山创造了天师道，他的信徒们，称他为“天师”。

第二代天师张衡是张道陵的儿子，他虽然与东汉的科学家同姓同名，不同的是那位张衡发明了地动仪，这位张衡不搞科学研究，而在意识形态领域研究宗教，被称为“系师”。

张鲁是张陵的孙儿，被大家尊称为“嗣天师”。

道教在东汉兴人气是很旺的，冀州有张角兄弟组织组织的太平道，汉中有张修的五斗米教。太平道前面我介绍过了，开始是让病人忏悔自己的言行，然后用神水为病人消灾祛难，病好了，说明这位病友是太平道的信徒，好不了，那是病人心不诚。而五斗米教也是叫病人面壁思过，然后开始治疗（加施静室，使病人处其中思过），治好了，医药费也不多收，就叫病人家属出五斗米。

唯一不同的是，太平道既是宗教组织，也是政治组织，后来更是进一步升级成为军事组织，为张角兄弟个人的政治目的服务；而五斗米教，在张道陵和张衡手里，却都是地地道道的宗教，不问政治的。

到了张鲁这一代手里，开始有了变化。

其实和张鲁同辈的，还有一位道教著名人物，叫张修，他们两个同时在刘焉手下当司马，同时从事宗教活动，又同时被刘焉派去攻打汉中，成功拿下地盘后，头脑更为复杂的张鲁却找机会，杀掉了张修，自己成为五斗米教第一无二的主宰者。

汉中就是张鲁的独立王国，于是张鲁实行政教合一的独特管理体制。

按说，张鲁是汉中郡的父母官，职务应该是太守，但他嫌太守太土气，于是他发明了一个具有宗教特色想称谓——师君。

此外，张鲁同志还大胆实行政府机构改革，以宗教组织代替各级政府机构，辖区的不在按郡、县划分，而是把每一个行政区域称为一个“治”。 派神职人员进行管理。治头之下，设大祭酒与祭酒。神职人员中有奸令、祭酒、鬼吏。入道较久者称 奸令 和 祭酒 ，管理一般的鬼吏。

说实话，张鲁虽然被称为割据一方的军阀，但他本人身上确实看不到多少什么军阀作风，相反，他还有一颗慈悲的心，对辖区的老百姓很好，真的很好。

我认为，他是一个有宗教理想的人。

在他管理的汉中郡，张鲁叫祭酒们到处设置“义舍”，所谓的义舍，就相当于当今的招待所，不同的是，现在的招待所走市场经济路线，是有偿服务，干什么要收费的，而张鲁同志开办的招待所里有饭有肉，管吃管在，全部是无偿服务。总之一切由组织出资，人人享受公款消费，是不要一分钱的，免费招待来往的旅客。既然是免费的，就有多吃多占贪便宜的，这个问题张鲁早就想到了，他特意提醒路人，如果多吃多占会得罪鬼神，会生病的。咱们中国人什么都不怕，就怕生病，为贪图口福而落下病根那太不划算了。

医疗问题也简单，那时虽然没有医保，但祭酒们叫他们静坐反省，或公开承认自己所犯的过失，喝点神水就回家，红包都免了。

比方说老百姓第一次犯法，张鲁并不主张依法办事，惩罚对方，而是给对方摆讲道理，让对方自己反思，自己醒悟，人非圣贤孰能无过，反正改正了就是好同志；有人问，如果对方一不小心又犯法怎么办？

第二次嘛，只要你真心悔改，也是可以原谅的嘛。