（4）

到了佛教的浴佛节，政府还在外面大摆酒宴，招待群众，排场搞得身份隆重（多设酒饭，布席于路，经数十里），凡是到场的群众都管伙食，尽管敞开肚皮随便吃就是了。

这下好了，看热闹的、准备进入佛门的、甚至还有冲着那顿伙食而去的，络绎不绝，竟然达到万人！

到最后，徐州的佛教竟然成功地取代道教，成为流行时尚，不光是老百姓信奉，就是政府官员，也身体力行，自觉信仰佛教。许多地方，上自太守，王国的国相，下至黎民百姓，个个吃斋念佛，俨然是虔诚的佛家弟子。

信佛了，自然不闹事了，老百姓不闹事了，自然天下无贼了。

阿弥陀佛、善哉善哉。

要晓得，那时正是东汉末年的混乱时期，除了民军时不时武装游行外，全国军阀你砍我，我砍你的，全国早已乱成一锅粥，徐州却能次序井然，实属不易。

除了任用陈登，除了推广佛教，陶谦还任用了一批重量级人物。比如徐州的首富糜竺，养有僮仆、食客近万人，资产规模上亿，的的确确是个有钱人。这样的实力派陶谦当然不会放过，陶谦想方设法拉他出山当别驾。这里的别驾，是别驾从事的简称，因为和刺史外出时候，配有自己的专车，所以称为别驾，他是刺史的主要副手。

和刘备同志一样，陶谦同志是很爱才的，不同的是，刘备同志看上的，是诚心诚意地聘请，跑多少冤枉路都无怨无悔（比如请诸葛亮），而陶谦同志有点区别，凡是他看上的，恨不能马上挖过来为我所用。而且该同志还有一个特点：实在请不动，也喜欢来一点暴力。

其中最著名的例子莫过于他请张昭。

陶谦看好他，把他作为茂才（秀才）推荐给朝廷，前面说过，举茂才一个州一年就一个名额，十分珍稀。被推荐为茂才的人差不多就是全省（州）的文理科状元了，一旦上榜就有官做。

但张昭此很不感冒，他可是有名的牛脾气。

事实说明，世界上脾气最牛的往往不是百姓，而是领导。

瞧不起我啊，抓起来！

幸亏别人积极营救，张昭同志才免去牢狱之灾。按说被陶谦收拾一回，两人应该是仇人关系了，可陶谦病死后，最哀痛的却是张昭，他写了一篇悼文，对陶谦同志的政绩做了高度评价。

对于陶谦的为人，《三国志》是颇有微辞的，基本上都是说陶谦有眼无珠，能人不能用，尽用奸邪小人，把徐州搞得乌烟瘴气云云。

这么说的潜台词就是，你这号角色，被曹操灭了也是活该啊。

历史是人写的，人都是有倾向的，而《三国志》的倾向明显是向着曹魏的。

现在我们要做的就是揭开层层迷雾，寻找历史的真相。

《三国志》说“广陵太守琊邪赵昱，徐方名士也，以忠直见疏”；事实上，陶谦对这个赵昱是很器重的，先当别驾，后将他推举为茂才，当了广陵太守，不管是副手还是广陵太守，都是实权职务，不是领导的亲信想都不要想，由此可见，陶谦对他非常信任。

董卓进京后（189年），形势一天比一天凶险。先是一拨人以袁绍为首热热闹闹地要讨伐国贼，陶谦当时的选择很务实—观望，不管是董卓还是袁绍，你们分出高低再说。

酸枣会盟的结果大家都知道了，国贼没赶跑，自己人先散伙。

虽然陶谦同志没有跟着关东联军一起喊口号，但也并非毫无作为，酸枣盟军解散后，他曾经大方资助朱儁三千人马让他去打董卓，也算是曲线救国吧。

陶谦终究是个好人，他不希望看到国家就那么混乱下去。

但他想不到董卓死后，李傕等“四人帮”横行霸道，国家更乱。

讨伐董卓不敢，讨伐董卓的徒子徒孙还是敢的。

陶谦决心组织力量讨伐“四人帮”，把献帝从水深火热之中解救出来。

陶谦知道自己打仗不怎么行，于是联合了一些社会贤达，如前杨州刺史周干、琅邪相阴德、东海相刘馗、彭城相汲廉、北海相孔融、沛相袁忠、泰山太守应劭、汝南太守徐璆、前九江太守服虔、博士郑玄等人推荐朱儁为太师，同讨李傕等，奉迎天子。

但得知消息的李傕反应还要快一步，他们立即用皇帝的名义征召朱儁入朝为官。

你不是忠于皇帝吗？皇帝的话你不可能不听吧？

大家都看出事情不妙，手下人都准备揭竿而起了，但朱儁实在过于乐观，不就是消灭李傕、郭汜吗？不要兴师动众的，我自己单人独马都行。

朱儁的想法很单纯，到京师长安后，看李傕他们几个不团结，不用动兵，挑拨离间（反间计）就能成功。

靠动嘴皮子就能让几个穷凶极恶的国贼灰飞烟灭，太乐观了吧。