综观历朝历代，中国政府的对外政策总是奉行一种保土安民，努力防御而非积极进取的和平政策，这是一种黄色文明的鲜明特征。这一方面固然是几千年崇尚 “温良恭俭让”

的儒家传统文化强烈影响的结果，不可否认也是一种妄自尊大、自我陶醉的优势心理体现，同时也同人们对海洋的经济利用价值认识肤浅密切相关。几千年来，我们的民族总是在“地大物博，人口众多”的自我感觉中陶醉，逐渐失去了独步世界的锐气，不断丧失了自己的海洋权益。这不能不说是一种民族的悲哀。-----吴唅《朱元璋传》

第五章 后汉宣时代：刘奭和他的子孙们（续十八）

果然，在四两拨千斤地轻松解决掉要解决宦官、外戚两大问题的朝臣首领萧望之，把自己的政敌不费吹灰之力地挤出历史前台之后，剩下的便是石显肆意妄为的卑劣政治表演了。

所以，很多的时候，似乎君子都很容易败给小人，只为一个在明一个在暗，一个赢了义一个赢了利，各取所需。

总之，略施小计就不费吹灰之力打倒了“巨无霸”政敌萧望之的石显，从此以后在朝中便成了无人敢惹、呼风唤雨的狠角色，加上大宦官弘恭死了之后石显继任位高权重的中书令，更是炙手可热、专擅朝政，连皇帝也成了他的牵线木偶，几乎是想整死谁就整死谁了。

果然，萧望之鞠躬尽瘁之后，石显便把炮口对准了同样是帝王师的周堪，因为此时的周堪已经是石显弄权的最大拦路虎和绊脚石。

话说汉元帝非常柔弱好儒、尊师重教，知道自己的恩师萧望之因不堪受辱自杀身亡后，甚为痛惜，呼天抢地的样子。痛定思痛之后，作为补偿，汉元帝便有意重用自己的另一位老师、少傅周堪和其得意门生张猛（张猛是通西域“猛男”张骞的孙子），都许以高位，并可随便出入宫禁，参与朝政。

然而，这师徒二人也是有名的正直之士，总能在朝中刚正不阿地指陈时弊，抨击宦官的胡作非为，无形中又成了石显专权的最大绊脚石，必须搬除而后快。

只是，萧望之的意外之死，也曾让罪魁祸首的石显被动了一阵子。因为皇帝尊师，又因为朝野舆论要求严惩凶手，所以作为主要策划人的石显，为避议论锋头还曾隐忍过一阵子。

而且，为了扭转舆论导向、转移视线，好掩盖自己逼死皇帝老师的罪行，骄横惯了的石显还特意屈膝去巴结另一个当时的著名儒生贡禹，以造成一种石显尊重儒生的假象兜售其奸，可谓是能伸能屈。

贡禹当时是一个品行端正又博通儒家经典的大儒，与萧望之不相上下。不过，他与萧望之的最大不同就是只抨击朝政，却对宦官和外戚的胡作非为三缄其口，无谓树敌，从这也可知道贡禹是一个老滑头，是一个很会看政治风向的精明人。

正因为如此，石显才瞄上了他，并选择其来“洗涮”自己加害大儒的罪名。

第五章 后汉宣时代：刘奭和他的子孙们（续十九）

为此，石显不仅亲自登门求教，还积极向皇帝举荐贡禹，使其一跃变成了国家级领导人的御史大夫。果然这么一大力表演，努力为自己抹口红上脸霜，石显也干脆利落地扭转了害死萧望之的舆情，想想他对贡大儒的尊重，绝对也不会对皇帝老师下毒手，那些都是谣言，而谣言止于智者。

果然，这一招十分奏效，石显很快就扭转了“阴谋残害”国师的不利局面，把自己洗得白白的，只差没有被表彰为“尊师重教”的先进分子，总之聪明的石显略施小计就彻底改变了舆情，然后就可以专心致志地对付自己真正的政敌，也就是皇帝的另一老师周堪了。

而石显用来打倒皇帝老师的利器，竟然又是奇异天象的那一套，之前萧望之也曾因这在官场莫名其妙复活一阵子，最终还是不得好死。

话说汉朝是一个信奉“天道神学”思想的时代，所谓的天子“替天行道”，于是很多奇异天象都能成为政治事件或施政决策决定因素。而且有关这方面的史实，在皇皇二十四史也是屡见不鲜。

大约在公元前43年夏天，太阳出现黑子，年中还不时出现“陨霜杀稼，天下大饥”的天灾人祸，鉴于如此奇异天象，颇有自知之明的“丞相于定国，大司马、车骑将军史高，御史大夫薛广德，俱以灾异乞骸骨”，也就是相继以灾异辞职，可谓是一场黑子“黑死”了一群人，灾异居然也成为了古代官场“地震”的重要推手，呜呼哀哉。

反正，皇帝也没有挽留的意思，既然天公惩戒人间，当然也需要背黑锅的人，于是罢免了这些人，让他们解甲归田，也算是给上天有了一个交代。

然后皇帝新任命韦玄成为丞相、关弘为御史大夫，填补空缺。这两人却很善于明哲保身，好脾气的他们从来都是谦谦君子，也不敢与石显对抗，遇事常和稀泥，也由此保了身家性命。因为与此二人形成鲜明对比的是，周堪张猛二师徒却总是和石显唱反调，经常碰到“火星撞地球”的场面，大家都是争得面红耳赤，毫不买账。

所以，成为了野心家石显“眼中钉”的这对刚直不阿的师徒，最后被石显残酷清洗也是题中应有之义。