第125章篡党夺权-吕后和她的吕氏外戚集团（续二十二）
就在吕后生命的那些最后岁月，又发生了一起“日全食”般的神秘事件。话说吕后举行祈福春祭时，返途中居然让某种类似黑狗的动物神秘地直撞她的腋下，然后又消失得无影无踪了。
这事相当地神，一般来说，古代大人物要逝世的时候，这类传说也是见怪不怪的，于是让人占卜解签，却说是被吕后害死的赵王刘如意显灵，怀恨在心地故意撞她，从此吕太后也即时腋下疼痛不已（不知是身病还是心病，奇事一桩）。
果然，经此一折腾，吕后就病入膏肓，于公元前180年也鞠躬尽瘁了。最令政治女强人吕后死不瞑目的是，居然她至死还没有能完成吕氏王国的建国计划，这也算是吕后一生永远的遗憾了。尽管当年七月中旬，吕后病重时就加紧吕氏的夺权计划，尤其是吕氏集团掌握军队实权，先任命赵王吕禄为上将军，统领北军；吕王吕产统领南军，完成了必要的军事部署。
忙完了兵变的准备，已经气若游丝的吕后还不忘语重心长地告诫吕禄、吕产说：“高皇帝建立汉国后，曾和大臣们立下誓约，约定不是刘氏子弟而称王的，天下人都可以共同诛讨他。为了咱们吕家，我把刘氏压得已经是怨声载道，而且吕家的人被封王的还不少，这个刘家和大臣们心中自然颇有微词，好在我还能控制局面，天下也还没有出大乱子。如果我死了，没有了压得住场面的人，皇帝又那么年轻，根本镇不住那班功臣，恐怕到时候会因为权力的再分配而引起动乱。我要是有个三长两短，你们一定要牢牢地掌控军队，保卫皇宫，稳住诸路大臣，而不要忙乱为我办丧事，让刘汉有可乘之机翻盘，到时候后悔就来不及。”果然是雄才大略的政治老妇人是也。
可惜，吕氏集团最后还是抵挡不住计王陈平和老军棍周勃等人的猛烈反击，败下阵来，吕氏遭受了灭顶之灾。尽管吕氏家族是按照吕后布置，在其去世后大赦天下，并赐给王侯将相甚至于下级官吏很多黄金，笼络各路人士，太公分猪肉人人有分的样子，吕产吕禄除了控制军权，吕产还做了相国，并以吕禄的女儿为皇后，加强对行政权的控制。吕后入土为安后，还用左丞相审食其做皇帝的太傅，几乎全是吕氏家族的人，看似滴水不露的夺权布局，最终还是功亏一篑，老天爷还真会开玩笑（下回再说）。
总之，吕后一死，吕氏集团和刘氏集团围绕皇权的声势浩大的争夺战也正式拉开序幕。
在谈到刘氏集团绝地反击之前，我们先来对吕后进行必要的历史评价，因为不管如何说，吕后都是做了“不是皇帝的皇帝”达15年之久，和威风八面的武则天基本持平，只差没有正式下文件而已。
第126章篡党夺权-吕后和她的吕氏外戚集团（续二十三）
吕后原本也曾是一个在田里辛勤劳作相夫教子的纯情姑娘，因为乱世的磨难和皇家的纷争，最终华丽转变为最著名的“历史毒妇”，当然她因为政治利益对自己的政敌手段是老辣了点，甚至于还出现了把人变成灭绝人性的“人猪”造型，让自己儿子参观后差点得了失心疯，不过从客观中立和就事论事的角度来说，这并不能就证明吕后是一个一无是处的人。
相反，有的历史学家还给吕后很高的历史分，认为“吕后是中国历史上杰出的女性统治者”。
首先，我们还是引用最权威的太史公司马迁的历史牛书《史记》来给吕后盖棺定论吧：“孝惠皇帝高后之时，黎民得离战乱之苦。君臣俱欲休息乎无为。故惠帝垂拱，高后女主称制。政不出房户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是稀，民务稼穑，衣食滋殖。”
大意也就是说，孝惠皇帝刘盈和吕后在位之时（其实也就是吕后说了算），天下黎民百姓得以脱离战乱之苦，无论皇帝或顾命大臣，都以“无为而治”来让饱受战火之痛的苍生，进行必要的休养生息，使其安居乐业，其时汉惠帝取“甩手掌柜”状，基本上是把皇权拱手相让，以便给比较有政治智慧的吕后以女主身份临朝称制，代行皇帝职权，也是捧行无为而治施政不出门户，大家其乐融融，天下从此安然无事。那时候刑罪很少使用（别以为吕后让戚夫人做了“人猪”就对百姓也很残忍），犯罪的人还比较少（和酷刑秦朝比较一下）。由于政策稳定宽松，老百姓也专心从事耕种庄稼，逐渐就摆脱贫困丰衣足食起来了。
所以说，看问题必须要中立客观，说得哲学点就是“一分为二”，我们决不能因为吕后为了争夺皇权，曾经以铁腕手段和残忍手法对付戚夫人和刘氏诸王，就认为她一定是一个施政上一无是处的人，只会搞残酷打击的那一套。恰恰相反，如果从历史唯物辩证法的新视角去粗取精去伪存真的话，那么吕后无缘是一个十分合格的“皇帝”，一点也不比男人干得差干得丢份，绝对和她老公刘邦有一拼。
总之，如果我们能以心平气和的唯物史观去分析、考察和观照吕后看似犯了封建统治大忌的“垂帘听政”的话，也就是我们在评论历史人物时，正如某些历史研究者所说：“应该从此历史人物对当时和以后的影响来评论”，根据“民为天，社稷次之、君轻”的古代评价尺度来衡量的话，无疑吕后的历史功绩就是不可抹杀的，如果不以某些“男尊女卑”的陈腐理论来上纲上线的话。
这一切只因为吕后当时积极的国家治理政策，以及由此所取得的人民安居乐业、国富兵强的实际效果，而不是拘泥于“吕后是不是一个本分的女人”的设问，甚至于其私生活很烂的陈词滥调，我们必须要能正确区别政治和生活伦理的界线，只有这样，也才能更好地把握对吕后的正确评价。