但是，你们有没有想过姚崇的感受？

开元九年（公元621年）九月，就在张说回到长安后的几天，梁文献公姚崇知趣地死掉了。这个对大唐盛世做出卓越贡献的人走了，也留下了一段死人算计活人的故事。姚崇病重期间，喊来了自己的几个儿子。

他跟他们分析道：“张宰相与我不和，你们也是知道的。现在我要走了，而他却回到了长安，以我们之间的恩怨，他肯定不会放过你们。你们必须按照我的计划去做，才有可能避免这场灭顶之灾。”

“我和他同事了很多年，知道他喜欢珍玩，咱们家倒也不缺这些。我死以后，你们把所有贵重的东西统统摆在大厅前，如果他来了，看也不看，你们就赶紧给自己准备棺材，我们姚家必定遭受他的迫害。如果张宰相看了，还拿在手里玩了，你们就迎上去送给他，并邀请他老人家为我写碑文。”

“要记住，你们要提前准备好空白石碑，等他写完，立刻刻上去，不得有半点耽误，誊抄完，第一时间交到皇上手中！”

“如果他回头说自己的碑文写的不好，想要回去，你们就说已经刻完了，而且已经禀奏给了皇上，他再有能耐，也没办法算计我们了。”

几日后，姚崇薨。

张说同志颠颠儿地跑来哀悼，该走的过场走完，忽然一瞥，瞧见了摆在大厅上的器玩，那精美绝伦的材质，让张说想拔腿都拔不动。发烧友张说正欣赏着、感叹着，姚崇的儿子就过来了。

张公喜欢？

啧！好东西啊！

张公若是喜欢，就拿着吧！

噎，这怎么好意思呢？

张公高兴得太早了，我们可是要回报的哟。

什么回报？

张公才华横溢，誉满天下，这珍玩虽好，但也就值您一篇文章。家父过世，你们又有同僚之谊，张公只需要写篇碑文，这些就都是您的了！

张说激动地看着姚小崇，他这辈子就没做过这么省钱的买卖。于是立刻答应，抱着宝贝就回家，几日后，张说把写好的文章送了过来。文章指出，姚崇同志为盛世之功臣，就好比撑天的八根大柱子之一一样。姚崇同志才高八斗，为国为民，虽然岁月流逝，但他的教化和政绩，永远为我们铭记。

张说还且歌且泣地哭了一把。

自从给了姚小崇碑文之后，张说总觉得有些地方不对劲，但究竟错在哪里，他一时还想不出来。这说明，张说的确玩儿不过姚崇。几天后张说才想明白，自己曾经被姚崇玩儿得那么惨，现在什么仇都还没报，自己怎么就给他写碑文了？这要是刻上去，署名张说，以后我还怎么找姚家算账？

想到这里，张说一拍大腿，大呼上当。

于是，他派使者跑到姚崇家，去跟姚小崇要碑文，说有些词句欠妥，需要修改修改。姚小崇盛赞了张说认真负责的态度，他知道张说要回文章后，肯定就翻脸不认人，要找姚家算账了。姚崇不愧是心理学高手，他准确地揣摩到了张说的每一个动作。使者谦虚地声称，张公文章不周密，需要修改一下。

姚小崇一拍脑门儿：“可是碑文已经刻上去了，而且文章还给皇上过目。”姚小崇殷勤地领着使者去看碑文，然后还不失时机地安慰道：“张公太过谦虚了，皇上看过他的文章后，还夸他写得非常棒呢！”使者的眼珠子都快绿了，回去报告张说同志，张说气得直拍胸脯。他咬牙切齿地在那里悔恨。

换做谁，谁都会恨得咬牙切齿。

一个把自己一家害得要死的人，竟然在死后还能算计自己。

末了，张说还是比较冷静的，他怨恨地说：“死姚崇犹能算生张说，我今日才知道我才能的确不如姚崇！”

姚崇死了，各方官员参加了追悼会，李隆基也十分悲痛。姚崇给大唐留下了许多宝贵的决策，死前，除了算计张说以外，他还给姚家立了家规。姚崇的母亲是居士，他自己也信佛，儿子也信佛。所以，他的遗嘱是这样写的：

佛以清净慈悲为本，而愚者写经造像，希望以此求福。昔日，周、齐分割天下，周毁掉佛像，修炼甲兵，齐广修塔庙，荒废朝政，一朝交战，齐灭周兴。最近的诸武、诸韦，造寺度人，不可胜计，到最后也没免得了全族诛灭。释迦之本法，为苍生之大弊。你们应该各自警惕，正法在心，不在其他。

姚崇认为，经世济民就是佛，不必刻意去寻佛，天下苍生，也应该对佛学有一个清醒的认识。

张说重新担任了宰相，在一般人看来，他和姚崇最大的不同之处在于，他不像姚崇那样，喜欢玩弄手法，为了达到目的而不择手段。姚崇就是那样的人，他的手段最多的是用在了朝政上，而不是整人上，张说也就是少数倒霉蛋中的一个而已。

张说也没有人们想象中那么无私。

但当时朝廷上大小官员中，还是有正直无私之人，宋璟算一个，史学家刘子玄算一个。当时，安州别驾刘子玄和著作郎吴兢共同修著《则天实录》，将武则天时代的历史没有隐瞒地记录下来。姚崇死后，刘子玄也跟着去世了。主修，就还剩下著作郎吴兢一个人而已。等到张说奉命接管，他首先办了一件事。

就好比有人拿到全班成绩单，肯定先看自己的成绩一样。张说拿到《则天实录》，首先就找到了些自己的内容。

【电台播音】

姚崇：地上有张脸皮，你捡不捡？

张说：不捡！

姚崇：那你不要脸。

张说：我捡！

姚崇：没脸的人才捡。