京师普光寺沙门栖玄，

弘福寺沙门明浚，

会昌寺沙门辩机，

终南山丰德寺沙门道宣，

简州福聚寺沙门静迈，

蒲州普救寺沙门行友，

栖岩寺沙门道卓，

豳州昭仁寺沙门慧立，

洛州天宫寺沙门玄则。

此外，还有负责文字学的大德一人，为长安大总持寺沙门玄应；负责梵语精确校对的大德一人，为长安大兴善寺沙门玄暮。所有的一切都准备好了，困难，就在前面。

翻译是一项要多简单有多简单的工作，又是一项要多困难有多困难的工作。就拿中国古代四大名著来说，就有很多不同版本的翻译。这些版本几乎全部受到国人的贬低，可见，翻译多半是一件出力不讨好的事情。

《西游记》这本书的翻译上，有一种是《The Adventure of Super Monkey》，这假使要翻译回来，就会变成《超猴的探险》。很显然，这种翻译很抓人眼球，但并不美观。比较不靠谱的就是《A Monkey’s Story》，猴子的故事。还有一个是比较靠谱的直译，《Journey to the West》。

相比较而言，《红楼梦》可就没《西游记》那么好运气了。第一种是《A Dream in Red Mansions》（《红色阁楼里的梦》）；第二种，《The Story of the Stone》（《石头的故事》）；第三种，《Stone Story》（《石头记》）；第四种，《Dream of the Red Chamber》（红色阁楼之梦）。

最惨的是《水浒传》，《水边的故事》、《四海之内皆兄弟》、《水边的土匪》、《沼泽传奇》，最让人喋血的就是《105个男人和3个女人的故事》。

总之，很难达到意、雅、达的要求。

同样的，将梵文翻译成汉语也是一项非常困难的工作，更何况玄奘他们面对的是六百多部法意深奥的经书。

贞观二十三年（公元649年）四月，李世民病重，来到翠微宫。陪侍的有两个人，一个是李治，另一个就是玄奘。李世民与玄奘昼夜畅谈，到最后竟然说出相逢恨晚这样的话（朕共师相逢晚）。

玄奘勤宿宫中，五月二十六日，李世民去世，万方号恸。

从此，玄奘专事翻译，分秒必争，每日自立课程，白天有事没能完成，晚上一定补上。很多人说，不怕吃苦，苦半辈子；怕吃苦，苦一辈子。这是二等境界，真正的境界是，学成大师之后还与时间赛跑。玄奘当之无愧的是世界佛学大师，能支持他走下去的，唯有一种力量。

正是这种力量，帮助玄奘走过这么长的路，渡过这么多的难。玄奘西域之行，具体的路程长度无法计算，但我大概估摸过一下。如果顺着玄奘所途径地点按照直线走，共约一万两千公里，也就是两万四千里。

这不是长征，是取经。

玄奘从长安出发，途径兰州，到凉州，昼伏夜行，至瓜州，经玉门关，越五烽，渡流沙，抵达伊吾，至高昌。接下来出现的国家，绝大多数我们根本就没听过：

屈支（今新疆库车）、凌山（耶木素尔岭）、素叶城、迦毕试国、赤建国（今苏联塔什干）、飒秣建国（今撒马尔罕城之东）、葱岭、铁门、达货罗国故地（今葱岭西、乌浒河南一带）。

南下经缚喝国（今阿富汗北境巴尔赫）、揭职国（今阿富汗加兹地方）、大雪山、梵衍那国（今阿富汗之巴米扬）、犍双罗国（今巴基斯坦白沙瓦及其毗连的阿富汗东部一带）、乌伏那国（巴基斯坦之斯瓦特地区），到达迦湿弥罗国。

在此地停留两年，虚心跟随当地法师学习。后至磔迦国（今巴基斯坦旁遮普）、那仆底国（今印度北部之菲罗兹布尔）、阇烂达罗国（今印度北部贾朗达尔）、窣禄勤那国（今印度北部罗塔克北）、秣底补罗国（今印度北部门达沃尔）、曲女城（今印度恒河西岸之勒克）。

五年后，离开此地，又到伊烂钵伐多国（今印度北部蒙吉尔）、萨罗国、安达罗国、驮那羯碟迦国（今印度东海岸克里希纳河口处）、达罗毗荼国（今印度马德拉斯市以南地区）、狼揭罗国（今印度河西莫克兰东部一带）、钵伐多国（约今克什米尔的查谟）。

两年后，回归曲女城。与戒日王会晤，并得到优渥礼遇。戒日王决定以玄奘为论主，在曲女城召开佛学辩论大会，五印18个国王、3000个大小乘佛教学者和外道2000人参加。

玄奘讲论，任人问难，但无一人能予诘难。一时名震五印，并被大乘尊为“大乘天”，被小乘尊为“解脱天”。

这一番番酸甜苦辣，后人已经不能体味。玄奘法师所寻求的并不是世间百态，而是内心的安宁。当这种力量超越惧怕，超越恐慌，超越一切障碍，哪怕千万人阻挡，也决不投降的时候，就会有一个词来定义。

有个词，叫信仰。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。

三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：

揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

这是玄奘翻译版的《般若（音：波惹）波罗蜜多心经》，也是华文世界中流传最广的心经。《金刚经》在结尾上说：

一切有为法，如梦幻泡影，如电亦如露，应作如是观。

说到底，玄奘什么都不是。

这并不是说虚空和没有，只是说，所有的怨望都是幻影，所有的存在都不是安宁。在寻求真谛的过程当中，所有苦恼、忧愁、恐怖、挂碍，以及那些让人心怀的不满，都可以用内心所向清除。

这种所向，是信仰，也是梦想。

【佛曰】

佛曰：人生有八苦，生、老、病、死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。

佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相。心不动，万物皆不动；心不变，万物皆不变。

第四十三章推背图

贞观元年，突厥有五日并照；二十三年三月，日赤无光。突厥五个太阳当空的时候，有一名叫李淳风的大臣上书说：“五日当空，有军急。其君无德，其臣乱国。”贞观二十三年三月，上书剖析全天无光红太阳的情况，结论为：“日无光，主病。”这都是记载在《新唐书》里面的正史资料，不含任何造作成分。

半年前看见过一条新闻，有人对广场之上用瓷砖铺出的八卦图表示反对，说这是封建迷信。我估计这个设计者对《易经》也不会有什么深刻的研究，我的专业就是园林。之前学习设计的时候，将八卦图摆上去，完全是为了地面修饰，不懂装懂的大有人在（应该说基本没人懂）。铺上八卦图，并不是为了宣扬什么，更不是为了启迪民众。

八卦图，上含日月珠玑之玄妙，下达人物沆瀣之情理。现在大材小用。这都是我们现在所不能了解的。因为不了解，所以很多人才什么话都敢说。有句话叫“无知者无畏”，我相信，对中国玄学一无所知的人，也是对其反对最激烈的人。太极八卦，说小了，可以看风水通人情；说大了，可以察宇宙明万物。

一点儿也不夸张。李淳风的《推背图》就是这么一部源自《易经》的预言书，到今天为止，已经被传得神乎其神。

说起《推背图》，相信很多人也是通过国外掀起的波澜而从故纸堆里扒出来的。因为不知从哪个年月开始，人们就对2012年的12月22日特别感兴趣。根据玛雅历法，到了这一天，历法无法继续，地球南北两极磁场颠倒。12月21日太阳落山以后，人类将不能看到12月22日的日出。所有的人都难以躲过这次变动，人类从现在的文明进入新一轮的文明。