但是，我依然坚持真理：虽然李靖当上了右仆射，但还是因为性格沉厚说不出话来，所以只能用笔上书，不带说话的。
李靖不太爽，萧瑀也不怎么样。
为了确保太子能够学到更多东西，李世民让前太子少保李纲为太子少师，让御史大夫萧瑀为太子少傅。这两者的境况现在有点儿不同。李纲上了年纪，腿脚不好，李世民专门赐给他一个步舆，让他坐车到庭。步舆，就是今天的轮椅。他以后上朝可以坐着轮椅，乘到阁下，然后再让人扶到禁中。每次到了东宫，太子都要亲自拜谢。
李承乾处理政务的时候，李世民安排李纲和房玄龄当助手。相比之下，身为太子少傅的萧瑀处境就不太乐观。
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李靖：我真想改名叫欧阳费劲。
萧瑀：忧郁的小萱萱
第十章礼仪之邦
早些时候，萧瑀参与宰相议政，言辞激烈，就连房玄龄这样的才子都说不过他。李世民也倒喜欢听他的看法，但由于他的建议都比较偏激，所以很多都不予采纳。这段时间，忧郁的萧瑀同学变得更加忧郁了，因为皇上已经完全不听他的了。
这实在不能怪李世民不听谏，要怪就怪萧瑀自己。这段时间闲的地老天荒的萧瑀同学先后把房玄龄、魏征、温彦博告上了法庭，让人看得目瞪口呆。萧瑀告的没错，这些人的确有些事情做得不够好，就比方说魏征曾经推荐过自己的亲戚，房玄龄因为怕媳妇儿发飙就不敢回家，温彦博的统计表格被属下填错。总之，全都是小错，无关痛痒。但到了喜欢鸡蛋里头挑骨头且富有强烈正义感的萧瑀那里，事情就变得复杂了。
他来回踱步，苦苦思索着帝国的未来。
皇上，你管还是不管？萧瑀表情果决地问。
这件事情要查清楚再问。李世民示意萧瑀先回家歇歇，于是如是说。萧瑀一肚子不满地走了，等待李世民对魏征的处决。然而他又等了个地老天荒，皇上还是没下达处罚决定。李世民才不想过问这些芝麻谷子的破事儿呢，面对萧瑀坚决的弹劾，他保持了少有的沉默。这下萧瑀不高兴了，心想：我说错了吗？
魏征、房玄龄、温彦博他们有没有错？
有错。
有错该不该查办！？
该。
那位什么皇上还护着他们！？
因为所以，自然原理，不解释也可以。
听完这种的解释，萧瑀若有所思，继而若有所失。他真的好难过好伤心，打参与朝政以来，他的意见和建议多数都被李世民忽略，日子过得很不舒服。受不了被冷落的感觉，萧瑀同学上书一封，自愿退出御史大夫的行列，只担任太子少傅，不再过问朝政。
李世民长舒一口气，萧瑀这人，有原则，有正义，有道理，有脾气，什么都有，就是没心眼。他先是被封德彝等老家伙当过枪使，后来又被路人甲、路人乙挑拨，现在没人搞他，他自己倒不乐意干了。李世民看着朝堂之下文武百官，感觉有点儿疲劳。百官衣服共一色，这是几千年来的规矩。李世民决定改变。
从武德四年李渊下诏颁布衣服诏开始，帝王和百官的衣服有了定式。
李渊的衣服诏除了规定皇帝的着装外，还列出了群臣穿衣注意指南。群臣礼服有10种，朝堂上的大员官服颜色没有区别。对此，八月份，李世民下诏：
以前穿的衣服没有任何差别，从今天开始，三品以上官员穿紫色；四品、五品官员穿深红色；六品，七品穿绿色；八品穿青色；至于妇人参拜所穿，皆从其丈夫。
李世民的这个举措被有些人指责说是“创立了森严的社会等级”，我也这样认为，就好比奥运会要分个金银铜三个等级，球队要穿不同队服一样，的确很森严，也的确让人产生了色差攀比心理。然而我认为，李世民此举只不过是为了更加容易区分品阶职权而已，并不是为了别的。如果这件事上李世民有点儿小幽默，那么，接下来，他的举动更加具有喜感。
首先，他让所有边境官员不去阻挠流民迁徙，爱来来，爱走走，同时下令开荒。这次开荒对中国有重要意义，因为这两个地点，一个是费州，一个是夷州。
费州，江南之地，今天的贵州；夷州，江南之南，今天的台湾。
所以说，台湾是唐朝的一个州而已。
其次，教化。李世民对教育一丝不苟，他曾经也对魏征同志抱怨过这件事情说：“现在天下初安，大乱之后，怕是百姓难以教化。”魏征不同意李世民的观点，他认为：“久安之民骄奢，骄奢则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。就好比饿人吃什么都香一样，现在这种情况再好不过了。”
李世民对魏征的看法感到很新奇，不过当时有一名名叫封德彝同志对此表示强烈反对。他说：“战乱之后人心狡诈，所以秦严苛律法，汉采用霸道，就是因为教化不成才这样的，我们也应该这样办！魏征书生一个，不识时务，如果听信他的虚言，国家必败！”
魏征反驳说：“三皇五帝教化子民，难道都是一路太平过来的吗？照封德彝所说，古人淳朴，今人讹诈，几千年过去了，现在的人还不早就成妖精了？人主如何能治！”好凌厉的剑锋，李世民笑了，魏征赢了。
于是，李世民着手教化，广设学校。
第三，减轻刑罚。当初李世民为了体验一下刑罚的残酷性，亲自跑到施刑的地方去观看。赶巧那天犯法的那人应该承受趾刑，也就是削掉一只脚。李世民看后，郁闷了老半天，后来对刑部说：“以后这个剁脚的刑罚就免了，实在是残忍。”后来，他又颠颠儿跑到法律顾问那里参阅法典，免除了几十条死刑定罪，由死刑改为无期。
随后，喜感的事情发生了。
这段时间的李世民去陇西巡阅，归途中，在车上摸起一本儿《明堂针灸书》看。越看越觉得带劲，其中所言的经络疗法深深吸引了他。书中有言道：人五脏之系，咸附于背。意思就是说人体五脏经络，全都汇集于背部。学过神经学基础的都知道，脊椎正是人体神经的汇集之所。人的脊椎一旦异常，可以出现诸多看上去与脊椎毫不相关的内脏疾病。这些疾病涉及内科、外科、神经科、内分泌科、妇科、儿科、耳鼻喉科、眼科、口腔科及皮肤科等。人体十二经络全部经背部穿引。
李世民觉悟了，他想到了杖刑，打脊梁的杖刑。
杖刑不像电视剧上演的那样好受。刑杖是用生荆经过简单工艺制作而成，身长两米（六尺），粗如杯口。从尧舜禹时代，杖刑就已经成为责罚罪犯的主要手段之一了。我们常看到《金瓶梅》或者“三言二拍”上有言“打脊贼娘！ 辱门败户的小贱人，死便教他死，救他则甚？”“打脊的小贱人”等。里面的打脊，就是打背，这是用来处理罪犯的常用手段。
更加让人无奈的是，抽你你还不能穿衣服，要光着背。负责打你的人也都是青年男子，力气很大，打起人来绝不手软。抽到最后鲜血淋漓，血肉模糊，场面十分悲惨。
读过针灸书，李世民对经络的重要性有了充分的认识，于是乎，他冒出个想法。背是健康之源，不可乱打，以后就以臀为背，于是下诏说从今往后鞭笞不可在用于背部。杖刑打屁股之风由此开始。
有人问，减轻刑罚，是不是就会导致有人得意忘形呢？根据史料来看，不会，相当不会。更有意思的是，此举不仅没让犯罪率上升，反而产生了一年全国总共29个死刑犯的超低记录，这在中国历史上是绝无仅有的。
为什么减轻刑罚还会导致犯罪率下降，我想除了教化之外，更重要的是养民。
十二月，高昌王麹文泰带着老婆孩子一大堆另加文武百官，浩浩荡荡地从高昌入朝拜见李世民。所谓的高昌，就是现在的吐鲁番。西域诸国国王看到高昌王都入朝了，也想领着使者组团来朝。于是上表，李世民批准。为了迎接这百国嘉宾，李世民派出了麹文泰的属臣前去接洽，一是路况熟，二是语言通。李世民这做法挺不错的，西域各国来拜，这是大国的体现。然而，魏征却提出了反对意见，他说：“文泰来朝，浪费民力，现在那么多国家都来朝见，不论对西域诸国还是大唐来说都不是好事，花费甚多，边民不胜其弊。”
“你的意思，就是不要再往来了？”