当然，这里的保守派并非保皇派，他们也旗帜鲜明的维护北美人的利益，只不过不赞成激进手段而已。
三派一争论，没完没了，你不服我，我不服你，无论什么问题，口水战不断。由于相互之间没有领导与被领导关系，所以一方面能畅所欲言，另一方面也不容易服从对方，难以形成统一意志。
大家一吵，居然争论了51天。一次会开51天，闻之令人胆寒。可怜见波士顿的老百姓，生活在盖奇的“军管”之下，气氛恐怖，市面萧条，一直苦苦坚持，等待会议结果。有的实在等不及，偷偷外逃了。
这次会议的灵魂人物是塞缪尔和亚当斯。塞缪尔长于策划，亚当斯长于行动。台后的事，多由塞缪尔谋划，台前的事，多由亚当斯出面，两人配合密切。
经过激烈辩论，稳健派和保守派渐渐占了上风。毕竟，独立是一种叛乱行为，多数人仍然是爱国的，对国王有很深的感情。搞叛乱，群众感情上难以接受，不会得到民意支持。再则，当时大家认为，国王是好的，事情弄得那么糟，主要是英国政府的大臣糊涂、无能、邪恶、贪婪，所以北美应该反暴政不反国王、反政府不反王权，不应宣布独立。
当然，不独立不等于妥协，相反，要采取一切措施对抗暴政，以维护北美人民的自由和权利。
秉承这样的主旨，会议决定采取政治和经济两手策略，对抗暴政。
政治策略：发布《权利宣言》。谴责英国的高压法令，提出殖民地人民同英国公民一样，享有生命、自由、财产的权利。由于英国国会没有殖民地代表，殖民地有权拒绝英国法令、制定自己的法律。英国未经殖民地同意，在殖民地驻军是违宪的。
根据宣言的要求，成立不进口、不消费和不出口联合会，并发布《告大不列颠人民书和告英属美洲居民书》，向国王递交《陈情书》。如果英王不理的话，下年5月再召开大陆会议，共谋对策。
经济策略：以“大陆联盟”的名义颁布3 项禁令。禁止从英国进口商品，禁止消费外国奢侈品，禁止向英国出口商品。号召居民除去奢华，厉行节约，发展生产，减少对英国的依赖。
各地以“通信委员会”为依托，成立 “安全和视察委员会”，负责执行禁令，凡有违禁者，以“美洲自由之敌”论处。
由于不想激化矛盾，大会没有同意采取军事策略。
当时代表们心里有个小九九：先强力抵制，迫使诺思下台，让“北美的伟大朋友”----老皮特重出江湖掌权。只要他当首相，英国的高压政策就自然会废除，殖民地自然就会恢复平静。
呵呵，经过50多天的争论，居然还抱着这样幼稚的想法，天真啊。
肯定有人会问，我们亲爱的华盛顿先生，在这次大会上表现如何？
首先遗憾地告诉你，华盛顿先生不善演讲，发言不多，多数代表对他的印象不深。当主持人第一次以夸奖的语气介绍他时，他还不好意思，满脸通红。
然后神秘地告诉你，这次大会数月前，华盛顿在自己的家乡----费尔法克斯县，曾经作为主席，召开过对抗英国的代表大会，通过了一些列决议。后人发现，大陆会议通过的决议，不过是前者决议的翻版。
塞缪尔和亚当斯折腾了一个多月，也没有达到宣布独立的目的。其他代表天天言辞激烈，高声争辩，无不认为自己才智非凡、见识高超，为大会作出了不可或缺的贡献。而这个沉默的华盛顿，却在不动声色中，操纵着大家，影响着会议的进程和结果，同学们却浑然不知。
真正的高人出现了。
第九节思想之水沸腾了
第一届大陆会议《权利宣言》中高唱的“自由权利”思想，是对抗英国的有力武器。这一系列思想的出现，不是偶然的，而是经过几十年的风云激荡，逐步在北美传播和扎根的。
自17世纪以来，伽利略、牛顿等科学家，在探索自然科学方面取得了巨大进展，日心说、万有引力定律、电学等激动人心的成就，揭开了大自然的神秘面纱。人们恍然大悟，眼前的大千世界，原来是这么回事，主宰世界万事万物的，并不是天上神仙，也不是皇帝教士，而是自然规律。人们从此走出宗教愚昧，理性思维勃兴，神权思想受到巨大的冲击。
受此启发，人们也运用理性思维，积极探索社会科学，霍布斯、洛克、孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗、卢梭等英法思想家，从人类的原始社会开始，探寻社会和国家的起源与发展，揭开了人类社会的惊天秘密。人们也恍然大悟，原来国家和皇帝，并不是神仙所定，也非亘古存在，只是个阶段性的东西；君权神授更是个弥天大谎，他的权力来源于人民…..。自此，王权思想受到巨大的冲击。
这些人研究后，揭示出的人类社会真相，竟来是这样的：
人生平等。原来人一生下来是自由的，相互之间是平等的，并没有等级之分，国王、官吏、财主并不高人一等。
天赋人权。一切人天生就有追求生存、追求自由、追求财产（幸福）的权利，这些权利基于人的自然本性而存在，是大自然赋予的，不是国王或官员给的。既然这样，国王或官员无权剥夺人民的自然权利。
社会契约。人们为了能够共同相处和生存发展，订立契约，出让一部分自由给国家，由国家保障人们的自由权利不受侵犯。国家是人们通过社会契约创造的，不是神创造的；君权不是神授的，是人民授予的。
主权在民。既然政府是人民契约的结果，政府的权力就是人民给的，一切权力属于人民；官吏是人民委任的，人民有权委任他们，也有权撤换他们。对奴役压迫人民的政府，人民有权推翻它。
三权分立。历史证明，权力构成了对自由的极大侵犯，必须进行限制。应该把国家的立法权、行政权与司法权分开行使，相互制约，防止专制政权和集权统治的出现，毁灭自由。
这些理论陆续传到北美，受到读书人的追捧。富兰克林、塞缪尔、汉考克、亚当斯、华盛顿、杰弗逊等，无不受其影响。
当然，如果不是发生英美对抗，这些理论也就是书面上的东东，只供知识界和小知识分子自娱自乐，普通老百姓知道不知道，没什么太大的意义。
让人没有意识到的是，上述思想在欧洲，无论是理论上，还是实践上，都是巨大的发现；而在美洲，这些思想在理论上是新颖的，在实践上却一点也不新鲜。
原因就是，北美殖民地的发展史，就是这些思想的实践版。
100多年前，第一批移民登陆，就没有带来官员（即使官员来了，也不会在这样的鬼地方呆下去），王权那一套，止步于大西洋东岸。在这天高皇帝远缺的蛮荒之地，人们只有团结奋斗，才能生存。是残酷的现实，逼迫人们签订了《五月花公约》，形成了契约社会，人们让出部分自由和权力，组建管理机构，公选官员，公议大事，服从法律，建立了纯粹意义上的民主社会。
人生平等、天赋人权那就更不要讲了。大家都是移民，没有贵族官吏，没有等级观念，人身是自由的，谁也别想招惹谁。领导也不能管严了，否则老百姓就会有意见，领导就可能会换掉。就是殖民地的老板----业主想加点税，也不一定行得通，只要税比其它地方高一点，老百姓就跑了，到其它殖民地去了。
主权在民尤其体现得明显。欧洲的民主，是从上而下开始的，美洲的民主 ，是从下而上延伸的。先有村、后有镇、再有县、最后才有州，步步搞选举，层层有议会，是老百姓决定上层建筑。大事由议会决定，表现不佳的官员，随时可能下台；总督不听话，就会扣工资。富兰克林就曾在宾夕法尼亚，发动议会和群众，与不得人心的业主斗争，几个回合之后，向国王参了一本，把业主给休了，呵呵，等于是员工把老板给炒了。
三权分立已具雏形。立法归议会，行政归总督，司法归法庭，议会和总督相互制约，谁也别想专权。只有司法对议会和总督的制约还不够。但三权分立、相互制衡已经离最后一步不远了。
北美这种现象，无论如何都叫人大吃一惊。那些个思想家们上溯上古，东研中国，西究印第安社会，再详细考察欧洲史，才得出上述结论，而在美洲，却天然地、近乎完美地演绎了这些思想。
这真的让人不可思议。
如果不是北美历史在前，思想家们的结论在后，人们会怀疑，是不是思想家们在导演北美殖民地的历史进程。