旧教主张出世修行，他们就主张入世修行，认为“世界就是我们的修道院” ，工作好和生活好就是修行。在他们眼里，修行靠“体悟”，既然这样，又何必跑到修道院去呢？我上班可以悟嘛，吃饭可以悟嘛，上麻将馆、上卫生间、上床…..的时候，都可以悟嘛。只要心中有耶稣，时时处处可修行。只要工作好和生活好，就是尽一个人的本分，就是在修行。经清教徒这么一弄，平时高居云端之上的上帝耶稣，竟成了跟班小鬼，简简单单就可以打发了。一个字：癫。

旧教主张神甫布道，他们就主张“人人皆祭司，人人有召唤”，每个人都可直接与上帝交流。哈，要真这样，那主教大人怎么办？教士大人怎么办? 炒领导的鱿鱼，让人家喝西北风去？一个字：狠。

旧教注重宗教仪式，他们就反对繁文缛节，认为信仰在心不在外，主张简单实在修行。这样一来，宗教的神秘感、庄重感一扫而光，想忽悠人也难了。这在旧势力看来，完全是离经叛道。一个字：狂。

旧教远离生产，他们就崇尚创业、主张营利、肯定成功。清教徒认为，进入天堂的人由上帝选定，个人无能为力。那么，怎样判断自己是否被上帝选定了呢？那就看职业是否成功，产业是否发展。因为职业是上帝安排的天职，人是上帝财富的托管人，是创业精神的代言人，有责任将财富增值。因此，每个教徒，都要排除万难，勇于进取，追求财富，获得非凡的成功。这在旧势力看来，这完全是一心钻进钱眼里。一个字：俗。

旧教穷奢极欲、腐败盛行，他们就主张节俭禁欲、公正清廉、布德行善。他们限制一切纵欲享乐，将节约下来的钱投入再生产上，把赚来的钱回馈社会，发展社会事业。这在旧势力看来，简直不可理喻。一个字：傻。

可以想象，他们的这些主张，在当时是多么地石破天惊、狂飙突进。自然，你得罪皇帝，皇帝就得罪你；你得罪耶稣，主教就得罪你；你得罪领导，领导就得罪你。伊丽莎白去世后，詹姆斯一世继位，他亲自上阵，打压清教徒。保皇派先让议会通过一个《信奉国教法》，然后以法律的名义，残酷迫害清教徒。等着清教徒的，不是逮捕、酷刑，就是宗教审判。

但是，清教徒的主张广受资产阶级和人民群众的欢迎。清教徒虽然受到迫害，但势力越来越大。后来分立出来，与保皇派展开了持续不断的斗争，几十年后，还取得了与国教平等的地位。

不过，这是后话。在取得胜利之前，我们的清教徒诸同志，日夜受到打压，日子可难过喽。其中有部分看到英格兰呆不下去，就大胆出国了，梦想迁到一个新天地里，去建设他们心中美好的宗教天堂。几经辗转，踏上了美洲的土地……

第九节五月花公约

第一批登上美洲土地的清教徒，来自于英格兰诺丁罕郡斯克鲁比小镇。

1607年，该镇清教徒约翰•鲁滨逊看到教友受折磨，十分气愤，干脆率领一班教徒分离出来，成立一个独立教派。这下更受到国教的猛烈打击。约翰•鲁滨逊一不做二不休，决定带领教徒走出国门，前往宗教自由之地----荷兰。谁知刚上船，船长就将他们洗劫一空，还将他们送进官府坐牢。到第二年才重新成行，先到阿姆斯特丹，后迁到莱顿安家。

但是很快发现，漂泊他乡、寄人篱下的滋味并不好受。他们的孩子们日渐融入当地社会，有被荷兰同化的危险。教徒们十分着急。他们想回故土，但故土不欢迎他们；不回故土，这里又不是久留之地。

天下之大，那里是我们的容身之所？

要是遥远的天边，有个没有人间污浊的地方让我们呆，那该多好。

他们总是这么幻想着。令人惊奇的是，幻想也有实现的一天！

他们婉转打听到美洲可以移民的消息，大喜过望。迅速向弗吉尼亚公司申请特许移民的土地。教徒们没钱，就跟生意人谈判，经过艰苦努力，从70位商人手上融资7000英镑用以移民。条件是殖民地7年内的所有收入，归这些商人所有。

这样的代价不可谓不高。

为了生存，为了教会，代价再高，他们也愿意。

1620年9月，36名清教徒和其他68名移民，乘坐“五月花号”轮船，兴致勃勃地奔向他们的梦想之地---弗吉尼亚殖民地。

但大海和他们开了个玩笑。海风和洋流把他们送到了普利茅斯的科德角。离他们拥有特许权的土地很远很远。

没有特许权，就意味着没保障。一上岸，就有可能被抓、被逐，甚至被杀。

移民们闹嚷起来，互相推脱走错地方的责任，你怪我，我怪你；有的想留此地，有的想回原目的地；有的扬言上岸就分伙，各干各的。

移民领袖想压服众人，结果被人抢白一句：你只不过是船上的临时小头目，又不是官员，你有什么权力管我们！

移民领袖被顶得下巴掉到了地上。

很明显，现在人心骚动，如果任由内讧发展，队伍就有可能溃散。一散伙，想在一片荒野中生存下去，那无异于天方夜谭。

两个移民领袖想来想去没办法，只好采取他们家乡的老习惯：订契约。以此定制度、立规矩。

大家一合计，只能这么办。

由清教徒起草了一份《联合协议》，41个成年男人署了名。这份协议看上去及其普通、极其简单。如果除开空话套话，仅剩下2句话：

“我们在上帝面前共同庄严立誓，自愿结为民众自治团体。为了使上述目的能得到更好地实施、维护和发展，将来不时依此而制定颁布的被认为是对这个殖民地全体人民都最适合、最方便的法律、法规、条令、宪章和公职，我们都保证遵守和服从。”

就是这两句普通的话，体现了这样一些光辉灿烂的名词：自由、民主、法治、自治…….。这些内涵，是第一次没有势力强大的王权，和无所不在的神权的影响下诞生的。在那个特定的时刻，那群人外无强权、内无压迫，处于一种完全的自然状态，大家按照自由、平等的天性，共同讨论和签订这份协议，充分体现了人性中民主、自治、责任的光辉。

这便是《普利茅斯联合协议》，后来被历史学家称为《五月花公约》。它是此后无数自治公约中的第一个。它所呈现出的自由与平等、民主与法治、团结与自治的理念，开启了西方现代民主政治的先河，成为美国政体发展的第一块坚实的基石，对《独立宣言》和美国宪法都产生了巨大的影响，被人们称为美国精神的先驱。

五月花，创造了奇迹。

他们的奇迹，并非源于什么高深的理论，也非源于什么高尚的品德，仅仅来源于英国社区居民处理公共事务的小习惯。

历史，往往形成于习惯，改变于偶然。

关键是，这些社区清教徒影响比较大。

美国，从一开始就有了一个良好的开端。

订完协议后，选举约翰.卡佛为首任总督，任期一年。后来，他们找到了一个合适的地方靠岸。上岸时，他们跪在地上，感激上帝让他们克服艰险，渡过大洋，找到了梦想的地方。当时正值寒冬，大雪纷飞，只派青壮年男人上岸。第二年春天才全部上岸居住，。

幸运的是，他们来前三年内，聚居此地的印第安人，被瘟疫消灭了90%到96%（整个新英格兰沿海的居民死亡率都这么高）。他们不但没有受到印第安人的进攻，反而捡了个大便宜，因为印第安人留下了村庄和五十公顷农地，上面还有新种的谷物。还有港口可以出航。他们把这个地方也称作普利茅斯。

清教徒虔诚地信仰上帝，但上帝并没有帮他们什么忙。他们的遭遇，与弗吉尼亚詹姆斯敦开始的移民没有大的差别，劳作辛苦，疫病流行，缺衣少食，到第二年，死得只剩下50人。

幸运的是，附近的印第安人中，居然有个略懂英语的人，名叫斯匡托。这位先生早年曾在欧洲几个国家呆过。他主动与移民联络，送来食物，并引荐酋长，与移民签订和平共处友好合作协议。