制霸天山之甘棠西行125

1865年4月，哈比布拉派出了和田的第一支远征军，首先进攻叶城。哈比布拉的地盘最西边是固玛也就是今天的皮山，过了固玛是雀拉克戈壁，叶城和固玛隔着这个雀拉克戈壁遥遥相望。

叶城此时是一个小军阀加玛力丁自立的山头，哈比布拉的人气在整个塔里木盆地的南缘都很高，所以和田军队还没到叶城，十里八乡的维吾尔老百姓就争先恐后地聚集在大路两旁高呼着哈比布拉的名字迎接。哈比布拉的军队兵不血刃占领了叶城，哈比布拉信心大增，命令部队继续向叶尔羌挺进。

结果，半路上就被谢赫纳扎尔丁派来平和田的阿孜纳奇给截住了。谢赫纳扎尔丁给阿孜纳奇的命令就是：如果哈比布拉认怂最好不过了，如果他敢反抗，少废话，把和田拿下，把哈比布拉连他的家族全都给我押来。

库车三次攻打叶尔羌虽然都输了，但是回头看，反倒是第一次最接近成功，战斗力最强。而倒霉的和田军就是这时候遇上了士气正旺的库车军。

在去叶尔羌的路上双方遭遇，阿孜纳奇一战大败和田的人马。接着乘胜追击，又打下了固玛。

和田远征军这时已退到墨玉境内的扎瓦镇，再退就到和田城了，扎瓦离和田只有一百里地了。

哈比布拉赶紧派自己的长子易卜拉欣率领最后的家底—三千人增援扎瓦。

扎瓦战役对于阿孜纳奇来说成了隆美尔的阿拉曼，他身后是雀拉克沙漠，再往后的叶尔羌也还没完全拿下来，补给力量太弱，战线太长。而易卜拉欣则是主场作战，一方面补给方便，另一方面人家也是背水一战，置之死地而后生。

战斗一开打，易卜拉欣把周围的维吾尔百姓全发动起来了，和田六城的居民都跑过来支援和田军队，大家高呼哈比布拉的名字和“死去的是烈士、活下来是英雄”的口号，前赴后继，和田的士兵也大呼“为真主、为穆圣”反复冲击库车军队。

双方酣战了三天三夜，库车的人数劣势太大，加上被宗教狂热煽动起来的和田老百姓还在源源不断地往战场赶，阿孜纳奇一看不行，率残部向西急退，易卜拉欣乘胜收复固玛，战线重新稳定下来。

尼牙孜给阿古柏提醒时说的就是这个扎瓦战役的事，通过这件事也能看出来和田人性格倔强，处事专一、忠诚度高，而且哈比布拉人气鼎盛，信徒众多。

阿古柏是何等聪明的人，在浩罕历经多次浮沉始终能立于不败之地，且是军政一手抓的人物，根据这些信息他临时调整了攻取和田的计划。

制霸天山之甘棠西行128

仔细研究阿古柏这个人，其实他的骗术怎么说呢，你要说他不高明吧，他的成功率真不低，可是你要说他是个高手吧，可是他的手段也确实单一了点儿。所谓一招鲜吃遍天说的就是他。

阿古柏变强攻为智取，用的还是老套路。

1866年12月16日，阿古柏把布素鲁克又给弄到叶尔羌来，让他给哈比布拉写了一封信，这信的语气那可是装足了孙子。

信里低声下气地请求哈比布拉：我的先辈的麻扎在和田境内的策勒县，因此恳切希望您允许我和随行人员借道和田赴策勒朝拜伊玛目萨迪和卓的陵墓。

这个萨迪和卓还真的是布素鲁克的先辈，当初把纳合西班迪教派引入南疆的人是玛赫杜姆的小儿子伊斯哈克，伊斯哈克的儿子就是萨迪和卓。而萨迪和卓的侄子就是大名鼎鼎的阿帕克和卓，阿帕克和卓是布素鲁克曾祖父波罗尼敦的曾祖父，就是这样的一个关系，虽说不算近了，但却也是实实在在有据可查的关系。

阿古柏这招真是蛇打七寸，显然之前是做过功课的。他这种打法要是换做对手是阿睦尔撒纳这样的大混混老油条，那是错翻眼皮了，可是用在哈比布拉、热西丁或者肖开特这种被宗教教义洗脑彻底的萌货身上，用现在时髦的话讲算做精准滴灌了。

哈比布拉在麦加潜心修道修了七年，除了背诵经卷以外，对世俗上这些套路是一点免疫力也没有，整个一个白发苍苍的政治萌新或者说是古墓派的宗教木乃伊也不过分。

哈比布拉对于阿古柏这招假途灭虢还挺受用，因为这个虔诚的穆斯林笃信了那个名气超级强大的阿帕克和卓后人布素鲁克。他郑重其事地派了自己的儿子尼穆图拉携带大量礼品出迎好几百里，一直接到固玛一带恭候布素鲁克。

布素鲁克当然不会露面，别忘了他是连百分之零点一的风险都不愿意冒的。阿古柏没打算让布素鲁克出场，对他来说小布就是一张擦桌子的抹布，用完一扔就完了。阿古柏相当热情地接待了尼穆图拉，他回赠了同样数量的礼品给尼穆图拉，晚上大宴款待，并且与尼穆图拉同住，彻夜长谈，把个尼穆图拉忽悠得云里雾里的，最后聊到高兴处差一点焚香叩头拜把子了。

第二天一早，阿古柏向尼穆图拉表示，希望晋见哈比布拉帕夏。

这个突然变卦的要求让尼穆图拉措手不及，因为按布素鲁克信件里说的只是路过和田，要去策勒上坟。现在又出了这么个幺蛾子，尼穆图拉哪敢自己做主啊，但是和阿古柏又聊得这么投缘，又收了人家那么多礼物，想拒绝也觉得说不出口。于是尼穆图拉也很有诚意地表示愿意向他父亲转达阿古柏这个愿望，至于能否成功得看他爹哈比布拉怎么说了。

阿古柏等的就是这个话，只要给他打开一道门缝，他就有办法挤进屋子。