制霸天山之甘棠西行125
我列出的这几位相对来说是有信仰有追求的人，并不是阿古柏、迈孜木杂特、司迪克这些趁火打劫的世俗官僚可同日而语的。饶是如此，妥明上台后大兴土木建立王城、肖开特也大肆搜刮、热西丁更不用说了，整个库车政权从上到下大小官员就没跑出他们家亲戚去。
可是哈比布拉不一样，他确实称得上伊斯兰教的贤者。他一生醉心于《古兰经》、《圣训》、《舍利尔》这些宗教经典的钻研。在和田当穆夫提的时候，算是教职的最高级别了，完全没必要自己干活，但他不，仍然亲自下地干活，吃自己耕种的绿色食品，不过不是怕食品安全问题，而是他认为劳动本身就是一种高级修行。而且在为穆斯林婚丧嫁娶的仪式主持祈祷的时候他也从来不接受主人家的食物和馈赠，替人裁判官司的时候也是秉公办事，据说连事主的茶水也不喝，而是自带茶水。因此他在和田六城的威望是无与伦比的。
哈比布拉在花甲之年卸职赴麦加朝圣，在麦加留居七年，因为在教义方面的造诣获得了麦加的荣誉市民。绝对是个牛人啊！
1864年哈比布拉返回家乡和田，迎接他的是南北疆风起云涌的群众暴动。哈比布拉黄袍加身凭的是实实在在的专业业绩，和他的政治态度一点关系没有。
平心而论，作为一个普通人，甚至一个执政首脑哈比布拉和圣贤也差不多了。他上台以后停止了除宗教税以外的所有税种征收，这在各个政权里是独一无二的。他自己的个人生活支出完全来自家传耕地维持，而且成为一方之主的他还亲自下地干活！他本人多次宣导，最大的罪恶是贪占他人劳动成果，并且在惩处偷窃、赌徒、无赖和娼妓的时候力度非常强。据说有一次有一个人偷了别人的一把坎土曼（一种类似锄头的农具），嫌疑人到案后，哈比布拉下令将此人绑在火炮的炮口上，由执法官向周围群众说明案情后，立即引火发炮，小偷被炸得粉身碎骨！在强化这种严苛的宗教法制之后，哈比布拉要求农民在收工后不得将农具带回家，而是随意丢在田地里、居民则夜间不得闭户、商铺不得关门。
在哈比布拉这样严酷得有些任性的治安措施下，和田的秩序确实改观很多。
然后哈比布拉又从根本上来解决社会问题出现的原因。他大力兴办教育，当然仅限于伊斯兰教义和教律的教育，但是在宗教启蒙的同时也必然推动了文化启蒙，如果连字都不认识也不可能背诵古兰经和圣训。尤其需要点赞的是，哈比布拉不歧视妇女，他是要求不分男女到了七岁就由政府配置宗教老师教学，十个人一组。甚至还在宗教和文化教育之外加入卫生常识的教育，包括预防妇科病等等。
最后在施政方面，哈比布拉兴修了一些水利工程，都是有利农耕的。
因此，我个人觉得，虽然这个年迈的原教旨主义者有其偏执的地方，但却实在是当年大乱的新疆唯一一个合格的割据势力首领！
制霸天山之甘棠西行126
啰嗦这么多只想说明，哈比布拉在和田当地的人望是各个地方的统治者在当地无法达到的，所以才会在他所倡导的圣战中发挥出巨大的战斗力。
和田这块地方的地缘和喀什噶尔有得一拼，实太差了。它座落在塔里木盆地南缘，往东是昆仑山青藏高原，往西则是叶尔羌和喀什噶尔。他想舒展一下筋骨只能选择向西，可是叶尔羌几乎是堵在家门口。叶尔羌也好喀什噶尔也罢，都是让人垂涎欲滴的肥肉，但是政治操作空间却是最为狭窄的，那里如同沙漠里的小河边，各种顶级掠食者环绕在那里。
哈比布拉也知道自己几斤几两，动叶尔羌和喀什的念头没有外援是不行的，所以他在司迪克之后也派了自己的大儿子阿卜杜拉赫曼携带礼物横穿帕米尔赴浩罕请援。
阿卜杜拉赫曼到浩罕的时间很不巧，摄政王阿里木库里正北上塔什干抗俄，在浩罕城留下的是那个傀儡汗王苏丹赛义德（迈里汗的小儿子）。
这时候的苏丹赛义德也是泥菩萨过河自身难保的状态，因为没出两个月那个司马昭—阿里木库里战死塔什干，他立即被米尔扎.穆罕默德.库什废掉。不过这时候多少还有那么一丁点资源，阿卜杜拉赫曼带了那么多礼物来求援也不好意思让人家空手回去，苏丹赛义德从自己的卫队里咬牙挤出二百五十人来交给一名军官叫帕勒万奇的带头，还配了一个文官巴巴伯克一起随同阿卜杜拉赫曼回和田。
乱世是奸雄的天堂，但对于老实人来说就是比较尴尬了。和田的哈比布拉是新疆各大山头里最佛系的老大，但这唯一一次去外边勾人，回来的路上又出了意外。
原来阿卜杜拉赫曼带这二百多人走到叶尔羌的时候，正赶上热西丁西征军一打叶尔羌，哈木丁围猎阿古柏的时候。阿古柏惨败往喀什噶尔跑迎着遇上阿卜杜拉赫曼，结果一眼就看见了前同事老熟人帕勒万奇，这下可好，这次出访的唯一成果，就是这二百五十人的部队连同指挥官帕勒万奇整个去阿古柏那打工了。阿卜杜拉赫曼带着那个百无一用的文官巴巴伯克回了和田。
阿卜杜拉赫曼灰头土脸地见到父亲哈比布拉，把一路上的见闻向哈比布拉做了详细的交代。哈比布拉却在不利中看到一个机会。
本来哈比布拉的西进计划难点在于喀什噶尔叶尔羌各自现在都是名花有主了，自己和各大军头比肌肉并非所长。
但是现在突然冒出个热西丁和阿古柏来叶尔羌搅局，刚刚稳定下的势力范围面临重新洗牌。哈比布拉打算借助自己的宗教影响力碰碰运气。