世纪兴灭两和卓（153）

迈买热依木灰头土脸地回来让长龄骑虎难下，这不是拿老子当猴耍呢吗？

不管怎么生气也只能干瞪眼，三路出兵的计划已经废弃，被公开打脸也不能发兵征浩啊。

可是不揍这个孙子它就不停地折腾你，那么干脆什么都依了浩罕吧，自己的老板旻宁又要面子。

长龄现在真的对南疆善后的事感到十分厌烦，他知道最大的麻烦是这位老板朝令夕改，又要面子又不想受罪，既想保住南疆平静，又不肯花钱驻军，浩罕又不是你的奴才怎么会事事听你的？

长龄现在挖空心思想的是怎么脱身，尽快把和谈的事了局。

左思右想老油条长龄终于理出一个思路来，同时给玛达里汗和旻宁写了两封信。

给旻宁的上奏里是这样说的：浩罕怙恶不悛，夜郎自大，实在可恶，若选精兵四五万，分路征讨，可直捣浩罕巢穴，但一出卡外，主客之形既异，劳逸之势殊，山高路险，不值宿师远涉。建议寄信谕知该伯克，不献贼目断不可通商，责以大义，严词峻拒以崇国体。

让卓赫鲁丁写给玛达里汗的信则是这样说的：回教经典规定不得把本教中人交给外人我当然知道，贸易禁运之后你们日子过得苦我也知道，现在中堂大人答应将你们的所求向皇帝奏请，所以你们至少得让中堂大人有面子在皇帝面前说话呀，赶紧派人再来求中堂大人恩准，如果皇帝恩准了请求岂不是你们的造化。

从这套手腕上来说，长龄在官场上也真算得上一个高段位的选手了，这比起松筠、那彦成他们不知要甩出几条街了。

长龄对老板的心理把握得已是相当精准了，知道旻宁的耐心也磨得差不多了，断不会为了浩罕再动武了，这个从前面否定玉麟计划时已表现得很明显了，而同时那彦成善后时那么得宠是因为满足了旻宁的虚荣，面子还得要，台阶还得下。

所以他在奏折里把战与和都摆得很高大上，怎么做都有理，而他替老板找台阶说浩罕不值得劳师远涉。

同时对玛达里的信则是高度克制，既没恐吓，也没训诫，而是很平和地商量，而且以利诱之，你要的是通商，这个是大事，现在我替你在皇帝面前运作，是为你的实际利益着想，你只要不脑残就该配合我，我的老板只不过要个虚面而已，利害都和你说清楚了，你自己看着办吧，可以说整封信里充满了挑逗与暗示。

应该说长龄这番苦心没白费，他是把双方的诉求和弱点都把握住了，旻宁要的是表面尊崇、别给他添乱，维持南疆哪怕做做样子的平静，至于让浩罕挣点小钱那都不是事，而且满清从来没指望在新疆这块地方能打出多少粮食来，往里少贴点就阿弥陀佛了。

世纪兴灭两和卓（154）

玛达里汗就更好说了，他怕的是贸*易*战和外交封锁，他最在意的是要垄断从清朝到中亚甚至欧洲的转口贸*易，从中牟取暴力是浩罕的立国之本。

虽然长龄的这番操作是为了自己尽快终局，从南疆善后中脱身而出，但总的来说他还算是有底线的，也是就要求浩罕无论如何一是要交出参与历次叛乱的祸首（如张格尔之乱的漏网之鱼博巴克、伊萨伯克，还有玉素普等人），另外要恢复与清廷的朝贡关系。

工夫不负有心人，没过多久两方面反馈过来的信息都超乎了长龄的预期。

首先是再也沉不住气的旻宁老板，他一天下了两道圣旨给长龄，头一道是：如此明白宣谕。义正词严。霍罕即犬羊成性。亦当感激天恩。不至倔强犹昔。自可保其无事。其缚献贼目。送出民回一节。竟可置之不问。以示大方。

迫不及待求和的旻宁害怕长龄在细节上纠结影响缔约，紧接着又下了第二道圣旨：该将军沾沾要人，堂堂天朝转为浩罕牵制，岂不为外夷所揣摩。

还没等浩罕回信，北京这边就连续妥协，长龄胸有成竹了，将浩罕方面的四项条件照单全收发给旻宁。

1830年3月，旻宁下谕旨：浩罕所求四事，尚属可行。接受了媾和条件。这个议和条件中的前两项：免税和设置征税官“阿克萨塔尔”是旻宁他爹扛了二十年没有答应的，现在全盘接受了，真正的“崽卖爷田不心疼”。

长龄没有等到来自浩罕的热烈回应，浩罕使者吊噶尔拜到达喀什噶尔向清军上表进贡时，迎接他们的已经是哈朗阿了。浩罕使团送还了掳走的维吾尔人八十余名，进献了马匹牛羊。也表示“悔罪投诚”，在进表中称呼道光皇帝为“高福高寿管万民的大皇帝”，表示：“从此秉心抱经发誓，惟有永远恭顺，常念天朝恩典。为此图书表文叩请圣安。”

此时的长龄已在返回北京的路上了。长龄在道光年两次南疆平乱的过程中指挥若定，军事才能在当时算是一时无双的，在政治上也堪称老谋深算，无奈的是受限于旻宁这个游疑在战和两端的弱鸡老板，最终在新疆善后的问题上还是遗留了很大的隐患。

1832年的清浩和谈中，浩罕当然占了大便宜，而和卓后裔的势力也因此得到喘息，在十几年后迎来祸乱新疆的高丨潮丨直到三十年后的回乱爆发。现在回过头来看，无论那彦成还是长龄的方案，只要坚持下去，都会有一个比较好的结局，道光皇帝在所有的可能性中选择了最坏的一种坚定地走了下去。