【连载432】17.13德之贼也

【原文】子曰：乡原，德之贼也。

【思考与随想】

在古文中“盗”是小贼，而这个“贼”则是“大盗”。前一章我们见识了小毛贼的嘴脸了，这一章我们再看看“大盗”是个啥样子。古往今来都是窃钩则诛，窃国者诸侯，真正的大盗也总是让我们看起来不像一个贼，或者说至少不像普通的小毛贼那样猥琐。呵呵，要不怎么人家就是大的呢？大人物出手绝对是和小人物不一样，人家做贼都做的那样的“讲究”，把俺们卖了俺们还更人家数钱呢！把俺们忽悠了俺们还要对他们千恩万谢呢？别以为只有范厨师才那样，和真正的大忽悠比起来卖拐的那点伎俩根本就是未入流。

世界上许多东西都是如此，越是假的东西看起来也越“真实”。对于“德”来说也是如此，越是大奸大伪之徒，越是让人看起来觉得是无比的“高尚”。这一点孔夫子是看的很清楚的，仅仅用两个字就将这些“德之大盗”的嘴脸刻画得惟妙惟肖。

“乡原，德之贼也”，这句话说的很明白，“乡原”就是“德”之大盗最常见的嘴脸。什么事“乡原”？“原”在此处应该读为“愿”，传统的解释这个“愿”也就是“谨愿”，“乡愿”也就是一乡之人皆称其“谨愿”，也就是和前面中提到的那个“一乡之人皆曰善”的那种人。呵呵，一个地方的人都说这个人不错，这个人是“好人”吗？可以肯定说不是，这个人不是好人，而是“买好”之人。正如孟子说的那样，“阉然媚于世也者，是乡原也。”

什么样的人才能买所有人的好呢？什么样的人才能得到众口一辞的称赞呢？当然是媚俗之人，当然是谁也不得罪的“好好先生”啊。如果一个人还有是非观念的话，如果一个人还知道什么是善，什么是恶的话，绝对是不会得到所有人的欢心的，甚至有可能是所有人的欢心都是得不到的。只有那些根本连是非都不知是何物的人才能左右逢源。

其实这种“乡愿之人”盗窃的不是“德”，而是“名”。拿“德”这个字来形容他们实在是对“德”字的侮辱。可是不可否认的是，通常这样的人都是会有一个“好名声”。因为毕竟这个世界上真正关注“是非”的人总是少数。与对和错比起来，利益才是人们最关注的东西，哪怕这种“利益”只是眼前的小利而已，哪怕这种“利益”和长远的大利是矛盾的，人们也在所不惜。乡愿之人正是利用人们的这种心智上的不成熟，才能冒着“德”之名来行他们不可告人之实的。

和上一章提到的那些小毛贼总是一脸“正气”不同，这一章提到的大盗却总是一脸的“和气”。如果说小毛贼还容易辨认的话，还容易为人们所警醒的话，这种“大盗”却总是令人难以识别，单单那张堆着笑容的脸就让我们难以拒绝了。甚至可能想当然的将他们当成自己的同路之人了，可是当你真的一身相托的时候，呵呵，你也就离倒霉不远了。

容色是一种毒药，可是我们都喜欢他。“乡愿”是德之大盗，可是我们在许多时候却将之当成是“德”。五色令人目盲，我们还是要擦亮眼睛才能将这个世界看得清楚。靠媚俗而买好之人，靠没有是非来换取名声的人，是可鄙的，也是可怕的。同流合污的伪善绝对不是“德”，而是“德之贼也”。作为一个君子来说，作为一个向德之人来说，绝对是不可能谁也不得罪的。离乡愿越近，离德越远，一厢情愿的想要得到所有人的喜欢的人，还是不要冒“德之名”的好。

一个真正的君子，一个真正的有德者是必须要有浩然之正气的。是一定会被善者善，恶者恶的，是一定会被一些人所不喜欢的。只有伪善伪德才是能令“所有人”都“满意的”，呵呵，劣币总是比良币更受欢迎，这也真的是没有办法的事情。