【连载429】17.10周南召南

【原文】

子谓伯鱼曰：女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与！

【思考与随想】

上一章孔夫子教育弟子们要学《诗》，并且谆谆善诱的讲了一大段学《诗》的好处，学《诗》对于一个人来说事何等的重要。孔子是说说而已吗？孔子对于弟子这样说，对自己的儿子又是如何说的呢？孔子对于自己的儿子“亦有异闻乎”？对于儿子和弟子孔子有什么不同吗？孔子是和某些老师傅一样没事总要留一手吗？孔夫子也搞什么“传子不传女”的把戏吗？

也还真的别说，这一章在某些人看来孔夫子还真的有给自己的儿子开小灶、划重点的味道。孔子对弟子们说要学《诗》，而这一章孔夫子对自己的儿子似乎是只强调了《诗》的一部份，这不是划重点又是什么呢？我上学的时候的老师们还真的有不少这样干的。唉，都是以小人之心度君子之腹啊，人怎么总是将人往坏处想呢？孔夫子的弟子那么多，学谁不好啊，非要学那个不在编的陈子琴呢？孔子无所隐，连自己的行为都没有什么隐的，又怎么会隐自己的“学”呢？有些人的眼睛也真的不知道是怎么长的。

孔子在此处强调的仍然是《诗》对于一个有志于学的人的重要作用，《周南》《召南》是《诗经》国风的前两篇的篇目。在这里应该就是指代《诗经》而已，本来也未必是别有深意的。这一章实际上和前一章说的本来就是一个道理，可是许多老先生们总是在这两篇的内容上打转转，实际上真的是没有什么必要。孔子对自己的儿子和弟子们是没有什么区别的。如果说有区别的话，那只不过是对自己的儿子说起话来更少些忌讳罢了。对弟子们更多的是在说学《诗》的好处，对儿子则更多的强调不学《诗》的危害；对弟子们更多的是谆谆善诱的正面引导，对儿子就有点命令的口气了；对弟子们说的是学了会怎么样，对儿子说的就是不学了会怎么样。这一点是内外有别的，因为如果像对儿子说话那样对弟子们说话，那会给弟子们什么感觉？很简单，弟子们会认为那是一种强加。弟子们归根结底还是一种“友”的关系，是平等的，在当时父子关系却不是那样的，虽然我们现在可以认为儿子和自己是平等的，但是当时却绝对不是那么认为的。在实际上儿子和父亲也不完全是平等的，这也是人之常情，我们不论是谁如果用对儿子的语气和别的人说话，你认为别人会接受吗？嘿嘿，接受才怪呢？

孔子此处单单拿出《周南》、《召南》来教育儿子，也还真的不是什么偏向。我们知道《周南》、《召南》在《诗经》中是属于《国风》之中的。而除了《国风》以外，《诗经》还有两部——《雅》、《颂》。其中《雅》是王乐，《颂》是祭祀大典之乐，是想要为官者的必修课，对于想要求仕的弟子们是相当重要的，弟子们是必须要学习的，孔子不让他们研究他们也要专心的研究一番，那是混饭的家伙啊。而《国风》则不同，在孔子看来其中所代表的精神或者是知识是所有人都需要知道的，所以孔子在此处说如果不了解《周南》、《召南》就像面对着墙站着，既看不到任何东西，同时也寸步难行。孔子就是这么“偏心眼”的，呵呵。

至于《周南》、《召南》是不是还有其他的意义？有人说孔子此处所说的并不是《诗》，而是《乐》，可是证据实在是没有多少，《乐》失传太久了，我们都不知道，至于是不是这样，我们也只能是存而不论了。不过既然前一章提到的是《诗》也许还是指《诗》的可能性更大些。

孔子在此处也就是告诉伯鱼，必须要学《诗》罢了。不学诗无以言，不学诗无以知礼，不学诗无以知乐，礼乐尽失，那不又礼崩乐坏了吗？孔子也不过是给伯鱼提出一个最低的要求罢了，可是世人愚鲁，连最低的要求都做不到。当然对于如今的我们来说，学不学《诗经》也未必那么重要，毕竟有更多的东西需要我们去学。《诗》可以不学，但是《诗》所代表的东西也许我们还是要知道一点好。正如前一章说的那样，《诗》可以兴，可以观，可以羣，可以怨。其中的道理我们还是要知道一点好，即便不想要提高我们的修养，至少多知道点“鸟兽草木之名”也是好的。