【连载386】15.22群而不党

【原文】子曰：君子矜而不争，羣而不党。

【思考与随想】

孔夫子总是教育我们要作一个“君子”，可是我们呢？似乎自己总是往小人那里去奔，过去我们还总是遮遮掩掩的，可如今世道变了，俺们都变得越来越“聪明”了，也越来越会给自己找借口了。如今做小人都理直气壮起来了，真的不是我不明白，这世界实在是变化快。小人们“义正言辞”而又“异口同声”的说“君子不过是一种虚伪，俺们虽然不高尚，但是至少俺们不虚伪……”

呵呵，真的吗？君子就一定是虚伪的吗？小人就不虚伪了吗？在山寨横行的今天，还有多少东西不是虚伪的呢？为什么伪君子那么多？为啥小人那么理直气壮呢？究其原因，因为不论是“伪君子”还是“真小人”都认为做“真君子”是一个赔钱的买卖！君子是高尚的，所以君子注定是要倒霉的。君子是高尚的不假，但是君子却不一定是倒霉的。一个“君子”倒霉，也许恰恰证明了他还够不上一个“君子”。就如同前文中探讨过的“义”、“利”“名”一样。义中有大利，只是有些人眼拙看不到而已。说了几章的“君子”，表面上说的都是“义”，实际上说的都是我们最关注的“名利”而已。“名利”既然都喜欢，那么为啥就不喜欢“义”呢？这又是一个可爱的悖论。前几章说的都是这个问题，这里顺道多唠叨几句，接下来转回本章说事儿。

“矜而不争” 矜，庄重义。君子要庄重，当然没啥可说的，但是为啥又来了一个“不争”，似乎又是让人有些泄气。君子真的不争吗？君子无所争，只是未到当争处。君子不是没有原则的好好先生，君子在许多时候也是要争的，我们看看孔夫子本人的行为就知道了。该争得时候一样也没有手软，呵呵。“争”是必要的，许多时候还是必须的，但是争也是要分和谁争，争也是要分怎么争。就像前边说的“君子疾没世而名不称焉”，不是争吗？那么这里又为啥说“不争”呢？

原因就在于“君子求诸己，小人求诸人”，君子不论是想要什么东西，都要向己身当中求。君子唯一的敌人只是自己，而不是别人。既然所得于己身，还和别人争什么呢？不是说“不争”，而是根本就没有“争”的必要。

君子之争，争也君子。看到别人好，努力的完善自己就是了。世界上真正跑的最快的人，心中只有一个对手，那就是自己。如何使自己跑的更快，跑得更好才是取胜的关键，那种总是想着在别人背后使绊子的人，永远只配在别人后面吃灰尘。

“羣而不党。”君子“和而不同”，君子“周而不比”，此处又来了一句“群而不党”，在含义上并没有太大的区别。正如前文说的“德不孤、必有邻”，君子以道驭学，以文会友，以友辅仁。共同的理念和追求，使得君子虽万里之遥，也必然是会汇聚到一起来的。所以君子之交可以称之为“同道”。道不同而不相为谋，“道”的存在使得君子之间必然是“和”的，必然是“周”的，必然是“群”的。君子之交最重视的也就是这个“道”，而“道”是无私的，所以君子不党。

何为“党”呢？就是党同伐异的那个“党”，“党”就是团体。“党”，最关键的一点就是无原则。有“党”则无“道”，就会无原则的偏向。而孔子告诉我们说，不管是对任何人，任何事情都不要丧失自己的原则。对朋友也是一样的，吾爱吾友，更爱真理是之也。

什么才是朋友呢？尽心为上是为“忠”，以己度人是为“恕”。一个没有原则的朋友，不是违背了“忠”，也就是违背了“恕”。在前文我们已经说过很多遍了，一个不管你做什么事情都在后面叫好的朋友，实际上也真的算不上什么朋友了。

孔子又是在说“忠恕”，如此而已。这一章“党”字太多了，不知道能不能发得出去，还是少写点吧，就到这里了。