【连载385】15.21求人不如求己

【原文】子曰：君子求诸己，小人求诸人。

【思考与随想】

前文言道“君子疾没世而名不称焉”，也就是说君子痛恨默默无闻、庸庸碌碌的混一辈子。君子不是隐士，更不是希求了道成仙、白日飞升的狂妄者。所以历来的真正儒家都不会去玩什么肉身成圣、羽化登仙的把戏，以求得己身的不朽。儒家的“不朽”只能在现世之中求，故而历来有立身、立言、立德的“三不朽”说，虽则也有些迂腐和不近人情，但是和那些将一起都寄望于彼岸的比起来，也不能不说还是现实的选择。

儒家重视“声名”，重视别人对自己的评价，这也是和“忠恕之道”一脉相承的。人的事只能在人世之中得，“声名”只在人心而已。既然是要重视“声名”，“名”又是必然的来自于他人，不为人所知，又何来什么“名”呢？这一点所有的“求名者”都是心知肚明的，于是各种吸引眼球的招法也都无所不用其极，随便看看各家媒体的“愚乐版”就知道了，当然不仅仅是愚乐圈子是这样，其他的大大小小的“圈”也都是如此。当然，也有不是这样的，有些行业圈子也还是很怕“出名”的，有些人也还是很低调的，嘿嘿。毕竟不是每件事情都可以放在阳光下面的，像牛群说的那样小偷公司也要做广告的精神病还是少的，低调也未必就是好事，不想出名也未必就是什么高尚，也可能是某些东西实在是没法子搬得上台面。有些人出了名，真的是后果很严重的事儿。呵呵，不信问问交通部派来的就知道了。

重视“声名”，希求为人所知，这是必然之事。“名”非不可求，然求之亦有道也。怎么求才算是“有道”呢？发牢骚当然是于事无补，整天念叨着“莫余知兮……”，也念叨不来啥东西，也许只能带来一身病，不是身体上的就是精神上的。靠人总是不行的，我们干啥事都只能靠自己。孔子告诉我们说“君子病无能焉，不病人之不己知也。”，想要为人所知，没啥办法，只能自己长本事。所以这一章孔子说了“君子求诸己，小人求诸人。”君子不是想要“名”吗？那么就往己身上求才是正道。

“君子求诸己，小人求诸人”，正如钱穆先生说的那样“君子非无所求，惟必反而求诸己”，君子不仅仅是有所求，而且求的东西还多着呢，求的东西还都大着呢！但是作为一个君子，不论求什么，都是只能是在己身上下功夫，而不是总是乞求或者强求别人。求名如此，求“利”亦然。只有自己做好了，才能获得别人的认同，也只有自己做好了，才有权力去要求别人，否则都是白扯。想要得到任何别人的东西，都是需要用自己的东西来换，这是儒家的基本原则，实际上也是做人的基本原则。想要得到别人的认同，当然可以，但是必须看看自己有什么值得人家认可的。自己啥也不是，却要想得到别人的认可，无异于痴人说梦。

就比方说一个公司，想要创品牌是获得“名”；想要创效益是获得“利”。“名利双收”是每一个作企业的梦想，这是非常正当的，没有任何可非议的。但是咋样才能“名利双收”呢？仅仅靠广告，靠营销就行吗？一个公司想要名利双收，至少有一个基本的东西是少不得的，那就是必须要有一件好商品。水里面加点三聚氰胺的“纯牛奶”，咋忽悠能忽悠出名利来呢？短时间得逞也许有可能，但是如果将眼光放远一点，就会发现，真正名利双收的，真正的大品牌，获得大利的都是那些有好商品的。对于一个企业来说，孔子的话也是适用的，想要得到“名利”，归根竭底还是要看你能不能生产出一件值得人家买的商品来。

“义”不仅仅是道德问题，而是现实问题。不论想要得到什么都好，最基本的原则就是先要问问自己，自己值得人家给你你要的东西吗？求人不如求己，惦记别人，不如想想自己。所谓的“君子”和“小人”的分野，似乎是道德问题，但实际上还是智力问题。