【连载381】15.17难矣哉

【原文】子曰：羣居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！

【思考与随想】

智慧的反义词不是笨，而是蠢。

我们想想这世界上有多少蠢事不是自作聪明的人作出来的呢？别以为只有智商低下的人才是愚昧的，那些总是喜欢玩小聪明的人才是真正的“愚不可及”，其中以认识几个字的知识分子尤甚！民国的时候文人们写文章通常都喜欢称呼“学界”之人为“智识阶层”，不过后来统一的都改成了“知识分子”，一字之别可是差之何止千里啊，什么时候知识真的成了智识，这世界也就不“难矣哉！”了。

传统上有种说法认为孔子言及本章，是因当时之“学”（学校）而发。在孔子之前，我们现在没有证据说还有其他的私学，但是“公学”应该是有的，只不过当时的公学是只对贵族开放的，老百姓即便是有钱也进不去。哪里像孔子那样给几条干肉就“有教无类”了。当年的教育和学校到底是什么样子我们是不知道了，但是孔子此言真的也不应该只是限于针对学校，正如钱穆先生说的“当时学校详情，今已不可知。抑羣居不限于学校。孔子此言，历世如见，坏人才，害世道，其病非小，有志之士不可不深戒。”钱穆先生说的有理，孔子之言也真的是哪个时代都没少过，尤其是在所谓的“知识分子”阶层中更是如此。

“羣居终日，言不及义，好行小慧”， 此处的“惠”就是“聪慧”，“小惠”也就是“小聪明”。知识分子们是最愿意坐而空谈的，每天在那里天南海北的卖弄着自己的小聪明，整那些没有用的东西都是一套一套的，可是一谈起正经事就啥词儿都没有了。总是靠着“小惠”活着的人，也真的指望不上他们干些什么正经事。南怀瑾在这一章提到了顾炎武用此章的“羣居终日，言不及义”骂明末的士子学人们，是很说明问题的。顾炎武骂明末的南方之士为“羣居终日，言不及义”，骂北方之士是“饱食终日，无所用心”。用在此处也真的是非常恰当的，我们看看明末的那些士子们都干得都是啥事，也就知道此言不虚也。包括那些所谓的“家事国事天下事事事关心”的东林们，也真的不知道都是啥时候了，还在那里玩党同伐异的小伎俩，学风如此，国胡不亡！天下都是被这些不知道自己该干啥的东西搞完的。

许多人都是如此，啥都知道，就是不知道该干啥。为啥都“好行小惠”呢？那还不简单吗？小惠最容易，小惠最能换来小实惠呗。戏法人人会变，各有巧妙不同啊。我们且不说啥国家大事，那东西俺们都管不了。就说俺们现在眼部前的那点事，不也是一样吗？我们随便逛逛超市，满眼的山寨货都带着“诚意”扑面而来。还不都是玩“小惠”的吗？随便的翻翻我们的“学术期刊”，看看那些“完美的”“数据”和“成果”，也还不都是那点“小惠”闹得吗？为啥都那么愿意玩小聪明呢？无他，唯一个“利”字而已。一个人玩小聪明或许还能混一段时间，如果一个国家都玩小聪明，这个国家会成啥样子呢？如果整个世界都如此，整个世界又会是啥样子呢？良币总是脆弱的，劣币总是很轻易的就把良币消磨。小聪明就能混的不错，谁还会愿意玩真格的呢？

“小惠”中有“惠（实惠）”，世人们哪能不趋之若鹜呢？所以孔子说了一句“难矣哉”！孔子又是在叹息，不过孔子的叹息其实也真的没有用处，什么大道理都不如现得利来的实惠啊。即便是用所谓的“义”以导之，也是无用。不过孔子既然在此处又提到了“义”字，好像孔子和后世的儒们是一样的也搞什么义利之辩一样。实际上“义”和“利”并非如宋儒那样的泾渭分明，“义”其实也不过是为了更久远的、更宏大的“利”罢了。那些玩“小惠”的，其实才是真正有病的，啥病呢？近视眼而已。所有孜孜以求痴心不改的玩“小惠”的，所到底也还是前文提到的“急功近利”那四个字罢了！

卖一辈子山寨货也卖不出一个比尔盖茨来，讲“义”不是说不要“利”，而是“义”中才有“大利”，只是某些人眼神不好，看不到而已。所谓的“聪明”在“智慧 ”面前永远是不值一提的。也许这个世界“聪明人”少了些，世界就有希望了。