【连载371】15.06夫然后行

【原文】

子张问行。

子曰：言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。

子张书诸绅。

【思考与随想】

长安米贵，白居不易。第一次出场就要学干禄的子张和我们一样，也总是在想“怎么样才能处处得力，事事顺心呢？怎么样才能走遍天下都不怕呢？”当然那时候还没有数理化，何况即便真的学好数理化想要混口饭吃也并不是很容易的事情。有人的地方就有江湖，有江湖的地方就要有江湖规矩。如何行事才能到那里都吃得开，到那里都有饭吃呢？不仅仅子张师兄想要问，俺也想要请教俺们的孔老夫子咋样才能混到哪里都有饭吃呢？嘿嘿，其实子张师兄和俺也许都问错人了，孔老夫子他老人家自己还经常断粮呢？哪里还管的了俺们这帮整天想着吃闲饭的呢。

子张问夫子何以“行”，这个“行”字，似乎没有什么解读的必要，不过南怀大师超级可爱，非要将这个“行”解释为“外交”，请恕在下愚鲁，实在是不解其意。他老人家是这么说的“这个“行”，包括两种意义，一个是指行为；一个是指古代“行人之言”的行，也就是外交工作，……”接下来他老又说什么外交如何如何相处，甚至都扯上边疆问题来了。他老人家真是厉害，俺是佩服得五体投地。后面提到个“蛮貊之邦”就是办外交，还好还好，孔老夫子要语言像屈原那样丰富，俺们恐怕就要在月亮上找真理了。

我们看看子张之问，再看看夫子之答，问题不言自明也。子张问何以外行，夫子以修身于内告之。可是这个子张师兄啊，也真的是很让人失望的。孔夫子的一番谆谆教诲，到了他那里也不知道还真的剩下了多少。唉……，我们还是先不管子张师兄是不是听明白了，还是先看看老夫子咋说吧。

“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里行乎哉？”，孔老夫子说了一段很长的话，但是其中的道理却又是我们已经熟知的老生常谈。

“主忠信，行笃敬”，也不知道夫子已经教育我们多少遍了。连俺这个总能没话找话的人都没啥可说的了。“忠信”人之本也，还有什么好说的呢？整部论语都看到这里了，还用得着再解释忠信是什么东西吗？“行笃敬”，也许有人会不以为然，但是你想四处混得开，想要得到别人的尊重和恭敬，那么首先也就要对别人恭敬，对别人尊重。这有什么不对的吗？孔子的话里说的仍然不过“忠恕”二字而已。想要得到别人的东西，就要拿自己相应的东西去换，非如此不足以行。所以说“忠恕之道”真的就是夫子一以贯之的“道”，曾参所言不虚也。

孔子说的也就是，如果能够做到“忠信笃敬”，即便是到野蛮人那里也是畅行无阻的，如果连这些也没有，即便是在自己家乡也是寸步难行的。孔夫子的道理很简单，可是总有人不明白，也真的是没有办法的事情。“忠恕之道”本来是一件很简单的问题，但是为什么作起来就那么难呢？为什么在过去或者是可以预见到的将来似乎没有几个人做得到呢？“忠恕之道”就是“仁”，“仁”道其实也就是人道，只要将别人当成和自己一样的人，也就知道“仁”该怎么做了。

之所以仁之不行，也就是因为许多人在心里并没有把别人看成是和自己一样的人而已。总以为自己就是天地的中心、宇宙的焦点，天生万物都围着“我”转，呵呵，可惜事实不是这样。我们都不过是渺小得如微尘一般的人罢了，别以为自己是什么特别的东西，那样认为其实也就什么也不是了。

孔夫子告诉子张，想要畅行无阻，没有别的办法，只有行仁、求仁才能得仁。要说孔子说的也够清楚的了，可是孔老夫子还是怕子张师兄不明白“君子须臾不违仁”的道理，于是又加上了后面的话。

“立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”孔子说话也真的是比我还啰嗦，不过也是没法子啊，碰到冥顽不灵的人们，反复强调还听不明白，不啰嗦有怎么行呢？我们看看孔子这话说的，也真的是不厌其繁，诲之谆谆。孔子告诉子张说“站着的时候，这个（忠信笃敬）就像在写在眼前一样；坐车的时候，就像写在车前面的横木上一样”。嘿嘿，孔子也就是告诉子张要将“忠信笃敬”牢记于心，时刻不忘。也就是告诉子张要将“仁”、将“忠恕之道”融入血液中和自己的灵魂合而为一。

子张也是不错的学生，很是用功，马上拿出笔来作笔记。不过那时候也没有纸，竹简随身携带也真的是不方便。何况孔子告诉他要“站着的时候，坐车的时候都能看得见”。所以他也没有客气，直接就将孔子的话写在腰带上了（子张书诸绅）。嘿嘿。现在才知道为啥那时候腰带两边都会垂下来一部份，原来还有这个用处啊！评书里面曹操也是将张飞之名写在那个地方，嘿嘿，看来也是有传统的。可是换了衣服咋办呢？难道腰带就不洗了吗？嘿嘿，要不我咋说子张也真的是不长进，老夫子的话还没有听明白呀。老夫子明明是要你记在心里，时刻都恍如在眼前一般，结构你写在衣服上，写在衣服上有啥用呢？换件衣服也就忘了，许多人也不过是如此，换件衣服就啥都忘了。要不然怎么只有颜回才能“三月不违仁”呢，为啥“其余日月而已”呢？写在衣服上，和写在心里面的，真的就是不一样！