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【连载347】14.27不在其位

【原文】

子曰:「不在其位,不谋其政。」

曾子曰:「君子思不出其位。」

【思考与随想】

孔子说的“不在其位不谋其政”在《泰伯篇》已经出现过了,在这里有再次重出。重出也就罢了,为啥偏偏要添上曾参的话来补充呢?这一补充不要紧,却将孔子好好的一句话变了味道。好老师教出来的未必都是好学生,好学生也未必就一定是一个好老师。学生的理解未必就能代表老师的观点,也许是画虎不成反类犬。曾参当然是个好学生,在个人的修为上也是完美到无可挑剔的地步。但是……。

曾参一直为历代儒者之楷模,被尊为“宗圣”,根据传统的说法,曾参是孔孟之间不可或缺的传承人,历代儒家从《论语》的编辑者那里开始,都要尊称其位曾子。据说他还是《大学》的作者,至于可靠程度就不好说了。对于曾参个人来说,也许他是完美的,在许多儒家的学者眼中,他也是完美的。但是,对于我个人来说,我却不很喜欢他。他缺少孔夫子的乐观的、积极的入世精神,也缺少孟子的浩然正气。他总是谨小慎微的维护着自己的高风亮节,总是战战兢兢的维持着自己的完美。当然,在他所生活的时代已经是和孔子生活的时代不同了,在浊世中能保存自己的清白当然也是值得赞美的。能够安守清苦为夫子之道的传承,能够保存人世间一点文明的火种尽心竭力,也是无可非议的。但是后世将这种个人的修养扩大化和绝对化,绝对不是一件好事。

孔子说的“不在其位不谋其政”,是有着很强的针对性的,因为在孔子生活的那个时代,在孔子眼中的“礼坏乐崩”之时,实在是有太多太多的在其位而不谋其政的故事了,就比如说在前几章孔子向鲁哀公请求讨伐陈恒的故事吧。鲁哀公就是在其位而不谋其政的典型,本来就是应该他干的事,结果他却啥也不干,连个想法都没有,弄出一个“告之三子”来敷衍了事。一个领导者,是这个造型,鲁国的结局好得了吗?比如那个“三桓”,不该做的事情一样也没少,该做的事情呢?却又做了哪些呢?也真因为这样的一个“现状”,孔子才提出这个“不在其位不谋其政”来,以试图重建已经崩溃的秩序。

任何时代都是不可能彻底的不要秩序的,绝对的“自由”其实只能带来绝对的不自由。即便著名的“无*政*府*主*义”者的老子,不也一样在“道”的理想中加上“小国寡民”吗?也是不能彻底的抛弃“国”的,即便是再小,也还是要有个秩序的。孔子认为只有“在其位者,皆谋其政”,才有可能建立起他那个以礼乐为核心,以“仁”为目标的“和*谐社会”来。在其位者,谋其政是其中的第一步(当然,不是全部)。(嘿嘿,孔子说的就是:要想和*谐,最基本的要求就是在其位的那帮人要干人事!孔子针对的也就是那些尸位素餐的饭桶们和隔着锅台上炕的阴谋家)。孔子说的话是切中时弊(当时的时,不要胡思乱想,胡思乱想也不要找我,嘿嘿)的,孔子的话并不消极,说的也是掷地有声的。

可是这一章,曾参又来补充两句,曾老先生啊!您补充个啥嘛?(请用方言读)您补充者句话可真的不太是个味道。孔老师说的多好啊,结果让您这么一补充,积极的都没了,干剩下消极的了。

“君子思不出其位。”不“谋”当然是可以的,但是连“思”都不让“思”您就不觉得过分吗?不论什么时候,连“思”都要管,那绝对是成问题的了。所有的统治者都喜欢这样,最好老百姓都不要思考,如果你非要思考的话,最好只能用一个脑袋思考。是啊,只有这样才好忽悠嘛!所有的统治者都喜欢只管低头拉车,不要抬头看路的驴子。统治者们说了“对不起,看路不是你的活!火车跑得快,全凭车头带,大海航行靠……”都这样了,也真是“天下太平”了。曾参这句话说出来不要紧,作为个人的修养方面这句话也并非是一无是处,但是结果通常不是这样的,结果通常是给某些人提供了借口而已。

好在虽说曾参这样说了,肉食者也拿这个来忽悠人了,但是真正信奉的人却并不太多,包括后世的儒家在内,本来嘛,读书人的花花肠子就多,吃饱了饭没事干也都好琢磨点事儿。曾参这句话说了也是白说,嘿嘿,幸好是白说,要不然我们也不知变成什么样子。“天下兴亡,匹夫有责”儒家的这种责任感一直是有的,也一直是我们民族精神的主流。即便是历代的肉食者拿曾参的话来忽悠,也没管多大用。

世界恰好是那些总是“思出其位”者创造的,真正的儒者的精神中范仲淹的那句“处江湖之远则忧其君,居庙堂之高……”恰好对曾参的话做了最好的反驳。当然,或者曾参的话,本来指的不是这一方面,或者如南怀瑾大师说的那样这里只是说的个人修养的范畴。但是历代的统治者都是这么用的,而且我们看看这一篇前后说的都是什么呢?南怀大师为先贤辩护的拳拳之心当然可以理解,但是只有正视现实,只有不曲解其原意的辩护才是能够说服人的,如果为了辩护而辩护,也就没有什么说服力了。

包括孔子在内,儒家的有些东西确实很容易被某些人利用,这是不争的事实。有些东西虽然初衷是好的,但是影响却未必是想象中的那样。我们今天读经典,当然不能不管是什么都完全的接受,或者用我们现在的观念来刻意的歪曲和强求。盲目崇拜或者妄自菲薄都是不足取的,刻意的歪曲事实来求得认同也就更没有意义了。

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自得其乐读『论语』第246章

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