【连载346】14.26使乎使乎

【原文】

蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。曰：「夫子何为？」对曰：「夫子欲寡其过而未能也。」使者出。子曰：「使乎！使乎！」

【思考与随想】

孔子周游列国，主要不过是在现在的中原大地上画了一个小小的圈子罢了。那年头所谓的“国”也都小点，许多国家也都没有现在的一个地级市的范围大。，最大的就是现在的几个省那么大，楚国好像大了些，但是真正直接控制的主要在湖南湖北，再往南虽说现在的地图上也标成是楚国的，但是实际上哪里是更落后的少数民族聚居地，楚国对其统治的有效性也是值得怀疑的。

而孔子在周游列国的十四年中，在卫国混的年头最多，和卫国上层有着很广泛的交流，其中这一章提到的蘧伯玉就是孔子敬重和称赞的一个卫国的大夫。孔子在卫国就是住在蘧伯玉他家里，可见其交情深厚。这个蘧伯玉在《左传.襄公十四年》就出场过，当时就是“大夫”了，孔子是襄公二十二年出生的，那样的话，孔子在他家住的时候，这个蘧伯玉都多大岁数了呢？钱穆先生说他有百岁之寿，也许夸张些，但是也是差不多的。而这一章，派使者来探望孔子，事情应该发生在孔子归鲁之后，这位老同志还真是高寿。如此之高寿还能“欲寡其过”，这位老先生也真的是值得好好探究一下的，别说俺是活不到那么大的岁数，即便活到了，估计也胡涂的连自己是谁都不知道了，还哪有闲工夫扯什么“欲寡其过”呢？还不好好的享受自己最后的风景更待何时呢？都有今儿没明儿的岁数了，还那个力气干什么呢？呵呵，但是统计数字表明，大部份的长寿人群，都是总有事情做的人。人，一旦是什么想法都没有了，其实也就离死亡不远了。

孔子和这个蘧伯玉的交情很深，应该属于互相欣赏型的。所以在孔子归鲁以后，这个蘧伯玉就要派使者来探望孔子，这里的“使”指的是蘧伯玉的私人之使。那年头的交通、通讯手段都没有，要现在就不用这么费劲了，打个电话，发个电邮，没事闲的还可以视频一下，哪用得着什么使者呢？从河南到山东高速公路也用不了几个小时就到了，俩人见面聊聊，喝点小酒岂不更妙吗？可是那时候这些都没有，只有用老土的办法，派人传话，得费多少银子，多少时间啊！可是这个就是友情。现在倒好，什么都有了。可是友情呢？天涯都变成咫尺了，可是人心呢？同时生活在一个城市的老友们，一年又能打上几个电话呢？又能惦念着对方几回呢？都在忙，忙好啊。可是，心灵呢？世界变小了，可是心灵却变远了。应酬多了，友情却越来越浅了。有几个人还能不远半里的探望一位老友呢？如果仅仅是为了思念，为了友情的话。

蘧伯玉派使者来探望孔夫子，孔夫子当然是非常高兴的，“有朋自远方来，不亦乐乎”。“与之坐而问焉”。虽说思念情切，但是礼数也还是不能废的，人家大老远的来了，上来就问话，那也太不象话了吧。《论语》的编辑者写的还是真的很周到，非要加上一个“与之坐”干什么呢？让有些人还扯出些别的话来。本身来说，按照当时的礼节，以孔子的年纪和地位来说，别人站着，他老人家坐着也不算什么出格的事情。但是如果作为一个“使者”，他代表的是不是他自己，而是代表指派他的人，那样当然是不能说让人家站着。哪怕这个使者的年纪很小，地位很低也是不可以的。

坐定以后，孔子当然是要问蘧伯玉的近况了。“夫子何为？”，这里的“夫子”值得就是蘧伯玉，那时候“夫子”是对“大夫”的尊称，蘧伯玉是卫国的大夫，所以这里称之为“夫子”。在后世“夫子”基本上同意于老师，或者是特指孔夫子。孔子问的就是“他老人家最近在干些什么呀？”也算是很常规的问候。可是这个使者的回答也真的是不简单，见过会说话的，却没见过这么会说话的。

“夫子欲寡其过而未能也”这句话说的真的是绝妙，既夸奖了自己的主人，同时又令对方没有一丝的不快。说话者，当效此人也。翻译过来就是“他老人家正在努力减少自己的过失，可是还没有完全做到啊”表面上似乎是很谦虚，似乎没有一点夸奖自己主人的意思。但实际上却将蘧伯玉不断完善自己的精神表现的淋漓尽致。这一句似贬实褒的话，让孔子都觉得赞叹不已，于是在这个使者出去以后。孔子以赞叹的语气对别人说“使乎！使乎”。杨伯峻老先生翻译为“这样一位好使者”。意思是不错的，但是实际上应该是孔子对着周围的人（多半是孔子的弟子们）说“这才算是个使者啊！”似乎更为达意些吧。

这一章的意义不在于孔子怎么夸奖这位使者，重点也正在于那位使者说的那句话“欲寡其过而未能也”。人非圣人，孰能无过呢？即便是圣人也不是就一点过失都没有。能够不懈的向着“寡其过”的方向而努力的人，就已经是很不容易的了。在传说中这个蘧伯玉也确实是这样的人，总是能发现今是而昨非，总是能够不断的再否定自己之中求得完善。我们想想，此时这个蘧大夫的年纪，即便不是那么夸张，也至少是高龄之人了。这一章发生的时候，孔子都是年过七旬的老人了，还能如此。我们还有什么理由坚持自己的错误呢？知过能改，善莫大焉。能不断的向着“寡其过”的方向努力着的人，才是真正勇敢的人。