【连载332】14.11贫而无怨难

【原文】子曰：贫而无怨难，富而无骄易。

【思考与随想】

这一章孔子的话似乎又是犯了“政治不正确”的错误，不论什么时候为穷人说话总是会得到掌声的，为富人说话总是会引起非议的。所以历来的所谓知识分子，所谓的社会良知的人们，都是很习惯的为穷人说话。是他们很高尚吗？也许是的，也许未必，为穷人说话常常是能换了好名声的，然后在用这个好名声为富人办事，嘿嘿！这些人都鬼着呢！这就叫做名利双收！所以还是不要听到为穷人说话的就以为他是怎么样的，说话都是靠不住的，还是看看他为谁办事才可靠。

孔子说的话一般来说可以有两个方面的解读，有人认为这里孔子是为穷人说话的，有人认为孔子是为富人说话的。说为穷人说话的是这样认为的：“贫而无怨难，富而无骄易”，正因为很难，所以才更可贵；正因为很容易，容易的事情还没有几个人做得到，那就更不应该了。也正因为这个，孔子才会觉得颜回更可贵，子贡需要更多的磨练。孔子的立场上还是站在穷人这一边的，呵呵。甚至在后世还有许多人认为孔子是敌视财富，认为所谓儒家都是喜欢过苦日子的，进而给儒家扣上一顶阻碍经济发展的帽子……。

另外一些人认为，孔子这句话完全是站在统治者，站在富人的立场上说的。因为难，所以少见，因为容易，所以人多。呵呵，在有些人的解读中，这话也成了反映孔子阶级本性的例证。然后又说孔子就是看不起那些穷苦的老百姓，认为老百姓就是愚昧的、没有道德的……。

人嘴两层皮，咋说咋有理。其实孔子这句话说的也不过是一种现实而已。不论穷人或者是富人都一样，都有“有道德的”，也都一样是有无耻之徒的。道德和财富并不是成正比的，但是也不是绝对的就是成反比的。可是这个世界永远是穷人多，富人少。所以在集体意识中历来都是有一定程度的仇富心理的。

经常有人将“金钱为万恶之源”拿出来说事，但是金钱何罪之有呢？有罪的只是人本身，财富本身是没有罪的。金钱并不能让人想当然的高尚，也不会将人变得更无耻。贫穷也是一样的，贫穷也不会“想当然”的让人高尚，那种“越穷越革命”的说法本身就是某些人的圈套而已。

绝对的贫穷是不可能产生什么道德的，当生存的底线都受到挑战，人类是不可能有什么理性和道德的。道德是人的社会属性，是人和人之间相互制约的结果。当生存成了人类第一要义的时候，除了极少数人以外，人的社会性几乎可以降低到忽略不计。人类的动物性的生存本能决定了人在此时的选择是绝对没有什么道德可言的，在这个时候讲道德，就没有自己了。嘿嘿。这时候人类所遵循的只有自然界当中一贯有效的丛林法则，不是你吃了我，就是我吃了你，这时候什么道德都是扯淡。

所以说“贫而无怨难”，这绝对是符合人性的。当生存本身时刻受到威胁的情况下，有“怨”是非常正当的，是天经地义的道理。这个是绝对的，没有商量的。这时候是人有的何止是一个“怨”字呢？饿着肚皮谈道德，就是最大的不道德。所以在贫穷的时候，还能保证一点底线的人，那就不仅仅是高尚的问题了。这个人或许可以称为是天使，呵呵。可是这样的人真的存在吗？也许是有的，只是很少罢了，只是我没有见过罢了。

至于“富而无骄”呢？当然是相对容易的。一切道德的产生都是要有物质基础的。这也是人性，当生存的第一需要满足了以后，人类本身就是要有更高层次的心理需求，比如社会认同，比如自我实现……。本身上就有这种需求，当然就不是很难的事情了。但是为什么我们看到最多的仍然是那些为富不仁的事情呢？只能说这些人虽然在生理上谁说解决了生存问题，但是在心理上仍然是没有摆脱那种基本需求的哪一个层次。虽然说生理上已经是没有了需求，但是在心理上的饥渴却没有得到满足，永远的停留在最初的动物属性上爬不出来。这也是没有办法的事情，人类的智慧并不是随着财富的增长而同步的，有的人可以升华，有的人只能成为变态。

世界上再难的事情，总是有人做到；再简单的事情，总是有很多人做不到，这就是人类。夫子说的很现实，也很无奈。