【连载324】14.03不足为士

【原文】子曰：士而怀居，不足以为士矣。

【思考与随想】

我们看了前两章有什么感觉呢？我不知道大家都是什么感觉，但是我自己的感觉是在前两章说的都是如何在无道之邦保持自己的洁净，如何在乱世中求得自己人格上的完美。不论是在无道之邦混饭吃，还是如何真正的抑制自己的贪念，说的也都是独善其身的一面。不论在什么样的时代都要有自己的一份坚持，都要有所不为。如果不能做到这一点，自然也就不能称之为“君子”，也不能称之为“仁人”。而在孔子看来，如果不能成为一个君子或者不能做到内心的“仁”，实际上就是一个不完整的人。但是我们还应该看到，仅仅做到那些就够了吗？就是一个完整的人了吗？孔子难道就是要求我们做一个有所不为独善其身的人就够了吗？我们在前面的解读中看到，孔子称呼这样独善其身的人叫做“洁”，和“仁”是差得远着呢！《论语》的编辑者在编辑前面的章节以后，好像也是意识到了这一点，于是赶紧的抛出来这一章来告诉我们说，作为一个“君子”、一个“士”仅仅管好自己是不够的。

孔子的思想里面是有独善其身的一面的，这是不可否认的。但是这个仅仅是前提，不是终点。的确，连自己都做不好，还怎么能改变别人呢？自己都是一身污秽，臭气熏天，又怎么能带给别人洁净和芬芳呢？所谓一屋不扫何以扫天下是之也。但是如果仅仅是光顾着扫自己的家里了，却忘了还要有扫天下的责任又是什么呢？在孔子看来，那也是不够一个“君子”的，也是算不上什么“士”的。

孔子是不提倡作隐士的，我们知道在孔子周游列国的时候，时不时的就会有一些隐士出来给孔子泼冷水（还好，不是热水，不是沸水）。他们的核心也都是一样的，他们在实际上也没有真的说孔子的主张是不好的，他们给孔子下的定义就是不现实。他们的逻辑就是，与其在那里做无用功，还不如像他们一样管好自己，求得内心的完美和洁净。他们告诉孔老夫子的话总结起来就是一点“别在红尘中滚来滚去了，世界改变不了，反到有可能将自己也给污染了！”他们给孔子的评价是“知其不可而为之”的丧家犬。可是孔子呢？不过一笑而已。

隐士当然没有什么不对的，至少比红尘中逐利的那些斗宵之徒要好得多。在一个污秽的尘世中，能保持自己的洁净，当然是很了不起的一件事。比如我们熟知的《庄子 逍遥游》里面的鲲鹏，或者如我们心中的凤凰，和那些叼着腐肉乐不可支的燕雀，和那些专门追蝇逐臭的蛇虫鼠蚁们比起来，绝对是不可以同日而语的。这样有什么不好吗？呵呵，这世界上有几个真的隐士呢？历朝历代的隐士我们也见的多了，最后大部份都是唱着“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，就告别隐士生活了。当然这些是假隐士，都算不得什么。真的隐士呢？其实那么好吗？

至少孔子看来，即便是真的隐士，也不是可取的。为什么呢？因为不管是真隐士还是假隐士，都有一个共同的特点，是什么？是自私。自己管好了，就不顾别人了（何况自己还未必管好了），那不是自私是什么呢？你自己在那里山高水长的，自己在那里自娱自乐了？但是天下苍生怎么办呢？当然你可以说你管不了，但是问题的关键是你管了吗？你尽力做了吗？弃天下苍生于不顾，即便是成仙成佛又能怎么样？如果那样，真的能了道成仙吗？一个连自己应尽的义务，应该承担的责任都没有承担的人，又怎么还能称之为“高尚”吗？日本鬼子进村了，不和鬼子合作的“高士”，当然是比那些当汉奸走狗的人要强得多。但是要说这样的人有多么高尚，还是不必了。

“子曰：士而怀居，不足以为士矣。”说的就是这个道理，一个只是想着自己和自己家里的那点事的人，是算不上一个“士”的。孔子在这里说的就是作为一个“士”的责任感和使命感。如果没有将天下事一肩承担勇气，还是不要妄称自己的什么高尚。独善其身当然是重要的，但是如果这种独善其身不能成就兼济天下之责任的话，这种独善其身还真的有什么用吗？是的，单纯的独善其身者，是于人无害的。但是对人又有什么用处呢？自然化生了一个人，难道就是让你来做废物的吗？所以这样的人是不能得到孔子的认可的。

“

孔子说的这句话里面，实际上是有精英意识的，孔子所谓的“士”就是孔子眼中的精英，在孔子看来，如果连精英都什么也不做的话，这个世界还有什么希望呢？我们民族历代的读书人都是有着这种“精英”的使命感的，都是以天下为己任的。可是如今的“精英”们又干的是什么呢？独善其身者，也都成了罕物，这个世界还真的有希望吗？

那些还自以为自己是“精英”的人士们，在抱怨社会怎么样的时候，也最好是想一想自己应该做什么？然后再来抱怨也不迟。如果自己真的什么也没有做，也真的是没有什么权力再抱怨什么了。