【连载318】13.26泰而不骄

【原文】子曰：君子泰而不骄，小人骄而不泰。

【思考与随想】

又是君子与小人并举，又是名言警句。以理说理，达意者难也。这一章的解读，不过两个字而己，一个“骄”，一个“泰”。骄字易解，泰字难明。一般解读此章都是要用第二十篇《尧曰》篇中孔夫子自己的话来分析。我自然也不能例外。(20.2)孔子说的是“君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎”。既然与君子相对，那么小人也就是反其道而行之了。这里的泰字，也就是“泰然处之”之泰。亦为舒泰、稳重、祥和之意也。君子有泰，则不骄，小人有骄而无泰。

为什么会这样呢？君子因何而泰？小人因何而骄呢？前面我说过。在《论语》中有时候这个君子是可以和“仁人”之间划上约等号的。何谓仁人呢？知忠恕而己。忠者无私，恕者及人。所以君子能作到不以物喜，不以己悲，亦为无欲则刚而己矣。当一个人不是仅仅是为了自己的时候，当一个忘记了自己的时候，又怎么会有骄嗔之心呢？君子有为而无求，正如宋儒所言“尽人事，存天理”。作为一个君子，但求无愧于心，尽力为之则已。连结果都没有放在心上，怎么会有骄呢？君子知恕道，则必不盛气凌人，己所不欲勿施于人也。君子一切都是依道而行，所以君子无惑，所以君子处世长乐也。这一个泰字，含义颇多，有志于道者当细品之。现实中的“君子”实在是罕有之物，所以俺说起来也是苍白无力的。因为俺自己也不是，呵呵，真的有人能做到这个“泰”字，也真就离悟道不远了。

小人何以骄呢？这个就比较容易解释了，为啥啊，因为整天里见到的都是啊。江湖有云“小人得志便猖狂”。我们谁没见过几张小人得志的面孔，何止于一个“骄”字能够形容得了的呢？骄不过是其中一点罢了。小人都是那样的，点一个蜡烛就以为自己是太阳了，偶然做成一件“人事”，就以为自己就是传说中的救世主了。其实从心理学的层面上看，骄傲不过是自卑的影像罢了，一个人表现出他自己的骄傲和与众不同，实际上不过是在掩盖自己内心的恐惧罢了。恐惧的不是别的东西，而是能不能被别人认同，甚至能不能被自己认同。在表面的光鲜之下，用炫耀来掩盖自己的空虚。我们看看那些炫富的都是些什么人？真正富有的会那样吗？只有暴发户才会。

如果真的想作一个十足的小人，其实是需要有一个非常好的心理素质的。毕竟作为一个人，在吃饱了饭以后，还是要有其他的最求的。其中最重要“心里满足”就是“社会认同”。小人更是如此，更是需要别人的认同来来抚慰自己的心理需求的。哪怕这种认同只是虚假的，小人也会乐此不疲的。

其实小人也很累，真的，不信你试试。小人也是人啊。

【连载319】13.27刚毅木讷

【原文】子曰：刚、毅、木、讷近仁。

【思考与随想】

四个字，却有一万种解读，中国的文字也真的是很奇妙的东西。在这一章的解读上，历来有两种说法。“刚毅木讷”这四个字，从朱熹开始就解读为两个词，解读为“刚毅”和“木讷”两个方面，南怀瑾也是采用的这种解读，但是他老说的是三个方面，刚毅分开，木讷合并。不可否认在后世的语言中，的确是有“刚毅”和“木讷”两个词，多半也就来源于《论语》。但是孔子那个时代也有这样的语言吗？在现有的证据中，还没有发现相应的依据。我们对古文理解最大的误区也就是这样，我们总是习惯于用我们现在的语言去理解古文，我们许多的误解也就来源于这里。许多问题也就是来源于我们自己的望文生义上。这的确是一个大问题，也是我们最需要避免的。

杨伯峻和钱穆两位老先生都是将这四个字当成四个方面的内容的，或许这样才是最符合原意的。那么我们就看看孔子所谓离“仁”不远的四种质量到底是什么，是不是和某些人说的是一个样子。所谓的“仁”到底是不是一根筋的“刚毅”，是不是呆头呆脑的“木讷”。

“刚”就是不屈不挠的坚持，就是宁折不弯。坚持什么呢？自然就是坚持自己的“道”了，就是坚持自己的理想。这也就是前面所提到的那个“恒”。君子有所为有所不为，有些东西是必须要坚持的，是必须要坚守的。当然这个和“君子随俗而变”并不矛盾。有些东西是要变的，有些东西是不可以改变的。这是一根筋吗？是，也不是。如果一个人连自己的信念都不能坚守的话，那么这样的人又能得到什么呢？如果这一点都作不到，别说什么“仁”了，恐怕是什么也得不到的。

“毅”是决断，是担当，是敢于做决定。我们现在语言中不是还有“毅然决定”这样的词吗？一个人不论做什么事情，总是畏首畏尾，总是什么事情都不敢于承担，还能做什么事情呢？许多人都是只是能听到自己想听到的话，于是在《论语》中看到一个“三思后行”就将之奉为真理，可是在哪一章我们已经探讨过，孔子并不主张那样的思前想后，那样患得患失也是做不成什么事情的。君子处世唯义与比，既然一件事情是应该作的话，既然是必须去作的话，那么就去作好了，还想什么呀想？再想下去黄花菜都凉了。该做的事情，不论多难也要去作，这个就是“毅”。

“木”就是质朴，就是文质彬彬的那个“质”，也就是“文胜质则史，质胜文则野”的那个“质”。我们总是喜欢说“作人要厚道”呵呵，不过那是对别人的，对自己呢？哪一个不是比猴还灵巧。我们的“聪明”也都用在这个上了，我们总是用我们的“聪明”去嘲笑和嘲弄着这个世界，去嘲弄别人的梦想。可是，最后跌倒到底是谁呢？也真的是不好说。我们呢的所谓“聪明”也许是离真正的智慧最远的。五色令人目盲，反而看不到真实的世界。

“讷”在《论语》中出现过不止一次了，也分析过多次了。孔子不是不让人说话，而是让人说话要算数。知行事不易，所以言语就不会轻易出口。这是不需要再多说的了。

孔子说：“刚、毅、木、讷近仁”，我们看看是不是这样呢？“仁”是不是呆头呆脑呢？也许在，某些“聪明人”眼中是这样样子的。但是“聪明”并不一定就是智慧，有时候恰恰相反。