【连载309】13.17欲速不达

【原文】子夏为莒父宰，问政。子曰：无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。

【思考与随想】

孔子不为人所用，但是孔子的弟子从来都是香饽饽。“爱惜人才”的肉食者们，重来都不会放过孔子的任何一个弟子。孔子的那些弟子们，也愿意被那些为政者“包养”。尤其是在孔子死了以后，那些弟子们大部份都是游走于各处，被各路诸侯供养。子夏为魏文侯优待，讲学于西河之地。曾参呢？虽然表面上并不出仕为官，实际上也是为季孙氏所养着。这当然对孔子之学的传播是有好处的，但是受人钱财以后，是不是还能真的把握住自己的立场也就是一个问题了。

子夏作为“小人儒”的代表，历来是很受一些人的欢迎的，年纪轻轻的就当上了不小的官。这回当的是“莒父”这个地方的“宰”，已经是县级的首长了。少年成名，真的是“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”，其乐可知也。换做是谁还不是一样呢？人生的经历是可以决定一个人的思想的，所以我们看到他的一些言行也就可以理解了。

和本篇开始时候子路、冉雍问政一样，子夏上任之前也是照例要到孔老夫子哪里去拜一拜，听听老师的教诲，孔子的弟子都是这样的。我们还记得子路得到孔子的临别赠言是“先之，劳之”。冉雍得到的是“先有司，赦小过，举贤才”，那么孔子给子夏的是什么呢？呵呵，孔子给子夏的仍然是一个简单的东西，简单到了路人皆知的地步。好像又有人要不以为然了,就这个还用孔子说吗？呵呵，孔子不说真的有人知道吗？孔子说了又有几个人作到的呢？

“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”这话说的，真的是不用翻译，只要认识几个字的人都能明白，甚至也是大多数人的嘴里都会不自觉的冒出来。类似的格言谚语好像每个人都有一箩筐，道理本身也用不着我去多说废话。说多了是看不起观众，呵呵。真理总是不言自明的。历史上和现实中相应的例子我们也看得太多听得太多了，多到都懒得再去找了。

可是就是这样浅显的道理，作到的为啥就这么少呢？到底是谁的智商有问题呢？不论是对于我们个人，还是对于一个国家都是一样的。如果仅仅看到眼皮子地下那么一点东西，是永远没有什么出息的。仅仅惦记着自己嘴边的肉，也许连嘴边的肉也是未必能吃到嘴里的。一个没有远见的人，一个没有远见的国家。连明天都不管不顾的人，会有明天吗？国家也是一样的。不要总是拿“摸着石头过河”来敷衍了事了。前面没有石头怎么办？水涨了又要怎么办呢？要想不在洪水到来的时候淹死，最好是现在就要准备好一条船。

鼠目永远是寸光的，可是如果还想要明天的话，最好现在早作打算。

【连载310】13.18直在其中

【原文】叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。

孔子曰：吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

【思考与随想】

这一章是一段经典的公案，历来众说纷纭，毁誉参半。又是法理，又是人情的。古今中外没少为了类似的事情辩论，这一章本身也是有一种悖论的味道，站在那一边都是不讨好的事情。但是如果选择，俺还是选择站在孔子这一边。不过即便是在古代，“大义灭亲”和“亲亲相隐”也都是一种两难的选择，俺义无反顾的站在孔子这一边，估计不知道会有多少人不以为然。不过俺就是喜欢，也没有什么办法，什么转头脏水俺都顾不得了。呵呵。

叶公经过考察了解旁敲侧击之后，终于是和孔子见面了。在前面两章我们看到问政的事情，对话发生的时间孰先孰后当然是未定之数，既然《论语》的编辑者想要这么编辑，俺们就姑妄听之，就当是问政之后才有这一章的吧，反正意义不大，也就这个样子好了。叶公问政于孔子，我们的孔老夫子又是说了一些大道理。是不是叶公这个好龙者也有些什么想法，俺就不知道了。不过一个地方长官，当然是要对外来者宣传一下自己的政绩，这是古今皆同的道理，这个叶公当然也不例外。所以当着孔子的面开始夸奖起自己治下的民风来了。

叶公跟孔子说“吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。”这里这个“党”是一个行政区划的单位，在当时是比“乡”还要小一级。同时也可以代表一同一族的亲属，怎么理解都可以。这里应该指的就是“叶县”这个地方。

叶公说这个话，应该是带着一种骄傲的心态的。因为他说这个，实际上也是为了证明自己治理这个地方治理的好，老百姓的觉悟都比较高，心中都有“法律”意识，都是因公费私、知道大义灭亲的良民。