【连载308】13.16近者悦远者来

【原文】叶公问政。子曰：近者说，远者来。

【思考与随想】

这里又提到了叶公，还是原来说过的沈诸梁，在第七篇《述而》出场过一次，也是当时的名人，著名的“叶公好龙”大概也是指的这位仁兄了。

在春秋时代，楚国的头领既然已经成“王”了，下面自然就也玩起来“公侯伯子男”的游戏了，要不然咋能对得起“王”这个名义呢？楚国本来是一个蛮夷小邦，在西周初年的确也不成什么气候。但是其特殊的地理位置，楚国周围实在是没有象样的对手。虽然楚国在文明程度上和中原各国是有差距的，但是和那些边缘的蛮夷们比起来就是鹤立鸡群了。经过多少代的艰苦创业，终于在西周末年做大做强了。成功的兼并了周围那些比他更落后的一些小“国”，（实际上开始兼并的那些地方，根本就没有一个象样的政权）最后终于混成了一个大国了。春秋开始的时候楚国成了中原各国的最大威胁，齐桓公尊王攘夷主要攘的也就是楚国。

楚国内部的形式，在某种程度上是模仿“周”的形式建立起来的。在“王”的下边，也是逐级分封的，在战国后期仍然是哪个样子，实行的就是东方特色的金字塔型的“封建制度”。因此这个他的“县长”也就有被称为“公”了。朱熹说这个人是“僭称公也”，应该不可能的。楚王可是不比周王，如果真的没有楚王的认可，自己就称“公”，早就被灭了。但是，如杨伯峻老先生的译注那样，仅仅说事县长，恐怕也不是那么一回事。至少和后世的“县长”不能同日而语的。人家可是货真价实的“土皇帝”，在他那里他说话绝对是好使的，呵呵。

在前面我们看到的叶公和子路的谈话，那时候叶公还没有见到孔子，经过了一番考察之后，这个“县长”终于是“亲切的”接见了孔子。要说人家一个“公”，在百忙之中还能见见某些人所谓的“丧家犬”一样的孔子，也真的是一件不容易的事儿啊。孔子的“面子”还是蛮大的嘛！即便现在有几个人能够随便见到县长呢？乡长都不是谁都可以见的，村长（村主任）在一个村里都是绝对的“高*干”，见了他叔叔都眼睛望天，呵呵。

因为这个叶公在后面还要出现，还有一个经典的公案要说，所以这一章多说了几句，搞得文章头重脚轻，虎头蛇尾也顾不得了，呵呵。

“叶公问政”，找孔子问政的人多了，可是有几个真的能按照孔子说的去做呢？也许一个也没有。孔子说了也是白说，不过即便是白说孔子也要说，孔子就是这样的人。这一回孔子说的又是什么呢？

“近者说，远者来”，这里的“说”当然又是通假于“悦”，这是没有什么可说的了。孔子说的话好像又是老生常谈的，可是又是没有几个人能做得到的。“近者”指的当然是治下的老百姓了。一个当官的如果不能让治下的老百姓快乐，那么他好日子也就离到头不远了。别以为这个是说瞎话，实际上也真的是那样。凡是没有让老百姓有好日子过的冒号同志，自己的日子也真的混不了多久。历史上多次证明了这一点，只是那些在上的肉食者没有记性罢了。历史于是总是在重复过去的故事而已……。

“远者来”，人都是一样的，哪里日子过得好，当然是要到哪里去的。不论是“孔雀东南飞”还是“洋插队”都是一样的。就如同现在的那些明星都要有个“外国的户口簿”才有安全感一样。不用质疑什么道德问题，质疑他们的道德的人，有几个是有机会拿到那个绿皮本而又坚决不要的呢？有几个人不愿意提前跨入到“社*会*主*义”高级阶段的呢？如果能在自己家里混上好日子，谁又愿意到外国当奴才呢？与其非议那些攀高枝的黄鸟，还不如踏踏实实的做好自己的事情才好啊。

政治，永远是人的政治。如果没有了“人”，还有什么政治呢？在古时候当然没有现在的“人口”问题，当时最大的、最实际的资源就是“人”。那时候“人”还是一个好东西，所有想要有所为的“君主”们争夺的关键也就在于“人”。那时候人还是很值钱的，呵呵。哪里像现在啊，“人”都是负担。所以……。

但是不论什么时候，“人”永远都是政治的主体，这是必须的。只有尊重“人”本身，才能是“人”的政治。否则，这个政治就是一无是处的。那种重视号召“牺牲”的政治，绝对是不肯能长久的。“牺牲！”是什么呢？“牺牲”又是要献给谁的呢？

献祭给神，结果不过是肥了和尚罢了。