那些为上者，同样也是作着“知其不可而为之”的事情啊。呵呵。但是他们是不是知道那个是“不可”的，也的确是值得怀疑的。或许他们真的不知道，或许他们知道，但是不相信。蒙上眼睛，以为别人就看不见他了。当然，或许他们希望蒙上所有人的眼睛而不得，才蒙上自己的眼睛的，鸵鸟都是这么做的。

【连载306】13.14政事有别

【原文】

冉子退朝，子曰：何晏也

对曰：有政。

子曰：其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之。

【思考与随想】

这一章冉有师兄又被孔夫子给修理了。话说冉有师兄才是被孔夫子修理最多的一个，在前面我们都看到孔老夫子都将他扫地出门了，还号召别的师兄弟一起来攻击他。这样的待遇可是子路师兄没有的。这回他有犯了什么错呢？且听老夫慢慢道来。

这一日，冉有退朝回来照例到孔子这里拜望。要说孔子这些学生们其实也真是不错，都当上不小的官了，下班回家第一件事情不是和老婆数钱，而是到老师那里接受继续教育。这样的学生那里找啊！如果换后世的那些小官僚们，即便有事要请教老师，最多也不过是让秘书打个电话让老师到自己家里面给自己出主意。赶上司机没被派出去给二奶送东西，或许捎带着派去接老师一次，就算是有良心了。

孔子那些学生还都是很讲究的，不错，不错，值得表扬。不过其实孔子的学生当时也都是这样的，下班以后都是需要到孔子那里去拜见和受训的。不过这一天，冉有的工作有些忙，到孔子哪里时间比平常晚了。在前面的解读中，我提到冉有可是一个好员工。对自己的老板是绝对的忠诚的，勤劳肯干，老板指东，冉有是绝对不会往西的。而且一定会将老板的吩咐作的比老板预想的还好。再加上冉有确实是有本事的，所以深得老板们好评。估计年年的“先进生产者”，“三八红旗手”“五一劳动奖章”之类的都是非冉有莫属的。估计年终奖金也是少不了的，别人也别生气，冉有可是不靠背景，不靠关系，一切都是靠自己干出来的。别人还有什么可说的呢？这不冉有又加班加点的工作了，就这样一个劳模，孔子怎么还批评起来了呢？

“冉子退朝，子曰：何晏也？”回来晚了，孔子自然是要问了“有啥事吗？咋回来晚了呢？”这里的“晏”就是“晚”；“也”就是“耶”，是表述疑问的语助词。不过这里为什么称冉有为“冉子”，的确是不太明白。有人说这一段是冉有的学生们编辑的，或许是有道理的。但是自己的学生还能这样记录一件冉有被修理的事情，也真的是不简单的。还有没有其他的原因，俺就不知道了。《论语》的编辑者，也的确是很有意思。即便是对孔子，也不是一味的拔高，连孔子开玩笑的事情，连孔子被问的无言以对的事情也都如实的记录着，哪像其他的那些“子”们啊。不论是自己还是学生，记录的都是光辉岁月，其他的都被弟子们“掐了没播”。这也是非常与众不同的事情。连今天的《报告文学》都没这么写的，不过这样更好，给我们一个有血有肉的，像个“人”的孔子。我们应该好好感谢那些《论语》的编辑者。我认为这一章的确是冉有的弟子们编辑的。对真理的尊重，对真相的尊重，才是最老师最好的尊重。“吾爱吾师，吾更爱真理”。

孔子问冉有为什么晚了，冉有回答说“有政务，所以才回来晚了”。这其实是很简单的话，但是孔子听了不知道为什么脸色就有些不好。为什么呢？估计冉有也是一头雾水，心里面想“差哪呢？”冉有是想不明白了，还是乖乖的老实的站着等着听老师是如何教训的吧。

“子曰：其事也！如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”孔夫子说得是什么呢？“那是事务！如果是政务，我就应该知道了”孔子为啥要这么说呢？政务和事务有什么区别吗？我们也是一头雾水，孔老夫子要表达的是什么呢？

说来话长，我们想想冉有作的是什么官呢？再联系一下第十六篇的第一章《季氏将伐颛臾》或许就明白了。冉有这时候作的是季氏的“宰”，他这个“上朝”，也不是到鲁国的国君那里上班，而是到季氏哪里参加会议。讨论的是什么事情，也就不言自明了。不管的讨论是什么？都不能叫做“政务”，而只能是季氏家的“事务”。或许我们会觉得孔老夫子是吹毛求疵，但是我们仔细看看，也的确是有区别的。在第十六篇的第二章，孔子是这么说的“天下有道，则礼乐征伐自天子出。天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议”

所以季氏作为一个大夫，是不应该有“政”的。如果在季氏家讨论的事情都成了“政务“，那么是什么事情呢？在一个大夫之家，却要研究“政务”，那么国君那里研究什么呢？这也是孔子所谓的“不在其位不谋其政”。政务本来是应该在朝堂之上讨论的，怎么在季氏的家里讨论起来了呢？季氏不是将国家当成自己的菜园子了吗？想要怎么玩，就怎么玩吗？想要种什么，就种什么吗？关键是他要是种地也行，他干的都是“罢园”（东北话，菜地收割最后，改种其他的品种的时候的最后清理，引申为祸害东西）的事情。实际上冉有在季氏哪里讨论的也的确是“政务”。孔子在此处说的并不是冉有的用词有问题，而是在说“政务”根本就不应该在那里讨论。这也是孔子非常气愤的。

孔子然后说的“如有政，虽不吾以，吾其与闻之。”实际上就是说，“如果真的是政务的话，虽然我并不在位，我也是会知道的”。为什么孔子该知道呢？孔子在鲁国当时的地位是什么呢？当时被尊为“国老”，实际上也就是不在位的“大夫”。当有重大的事情，举行真正的“朝会”的时候，也是要参与讨论的。那时候的“政务”，是应该在朝堂之上，由“大夫”们研究的，而不是由冉有这样的“家臣”来研究的事情。可是当时的情况却正好相反，所以孔子由此一说。孔子是在说冉有，更是再说季氏。

这一章就是这样，孔子又在说“不在其位不谋其政”的事情。该作事情的不做事，不该做事的却在作着。孔子认为也是变乱的根源之一。这一章的解读就到这里吧，下边再说些闲话，不知道是不是能发出来。呵呵。

孔子说的这个重要吗？有些时候还真的是重要的。比如说现在，只有“人&大”颁布的才能是叫“法律”，“国@务@院”发布的叫“令”。换句话说，在法律体系下，按照法律的规定，讨论政务的应该在哪里呢？实际上在哪里呢？也许就会明白孔子在说什么了。