连载【300】13.08人贵知足

【原文】子谓卫公子荆善居室。始有，曰：苟合矣。少有，曰：苟完矣。富有，曰：苟美矣。

【思考与随想】

前文说过，“鲁卫之政，兄弟也”。鲁卫虽昏乱，亦有可取之处。有好礼之名，亦有好礼之人也。在孔子眼中鲁卫之国尚有不少的“君子”的，比如说蘧伯玉等人。在【14.19】那一章孔子和季康子谈论卫灵公无道之时，亦说过卫国尚有众大臣之力，亦可免于丧乱。足可见孔子对卫国尚存有一丝希望。

本章所提到的卫公子荆亦是所谓鲁之贤人也。当然，这个公子荆在孔子之时己故去多年了。到底“贤”在哪里？有什么样的故事？俺们也不是特别清楚的，也懒得费那个工夫，也没有什么大的意义。孔子在当时提到他，说明他在当时也算名人。不过再有名也过了二千多年了，谁还认识他老哥贵姓啊。

孔子在此处说的不过是个小故事，说的也是一件小事。用某些人的说法不过又是没啥新意的老生常谈——。孔子在此处通过一个小例子，不过也就是说明我们都知道那个“俭”与“奢”的问题。

我们几千年来一直是以“勤俭持家”作为美德的，可是人本身的欲望是无止境的。所以真正勤俭之人，除了没有机会奢侈的平民老百姓以外，剩下的不过是葛朗台那类的守财奴罢了！真正有条件奢侈而又不奢侈的，也的确是寥若晨星，真的能看到一个两个也不大容易。

何况现在形势又变了，消费都成了爱国的表现了！

消费好啊，又能享受自己（连带着将子孙后代的东西都享受了去）。既荣耀了自己，又拉动了“鸡的屁”。你高兴呀我高兴！于是都开始理直气状的消费去了！

可是啊，不幸的地球只有一个呀！都像美国人那样玩消费，再有叁个地球也不够啊。不过也别那样悲观。“科技”进步多快呀，说不定地球被消费完之前，人类都开发别的星球的殖民地了也说不定！（不过带不带得上俺们就不一定了）。

好像又扯远了，远就远点罢。不过如果还想有明天的话，最好还是别消费得太快了。还是给俺们的儿女们留下一点东西的好。

回到《论语》我们再看看这位“公子”，也真的还算不错了。人家咋也是个“公子”呢！生下来就有田、有地、又有钱。就这样的一个“公子”还知道收敛一点自己的欲望，还有知足之心，也真的是不容易的。

“公子”这东西绝对都不是什么好乌。一生下来就有钱，早年间的“公子”生下来还就有地位、有官作！就这些东西能干出啥事来？除了作天然的败家子又能作啥呢？想想老北京城内那群八旗子弟就了然了。要说满清的那些大帝小帝的也真是不明白，生生把一群土匪养成了虫子，还想指望那群只会提笼的货色维持安定团结，结果可想而知啊。

这个公子荆还能有如此的表现，也的确是值得夸奖一下的。我们看看他的话，刚有一点，他就说“差不多了”；稍微增加一点，就说“己经很完美了”；再多一点，就说“完美之极了”。如果这个人不是一个“公子”其实这个也真算不得什么。任何一个自主创业的人大概都是如此。不论是开国之君，还是民营企业家都是如此。可是到了第二代、第三代的时候就满不是那么一回事了。

彭总有句话“崽卖爷田不心疼啊”古人讲富不过三代，是有道理的。如何作富人，也是一门学问。如何作“富二代”更是一个严重而又现实的问题。

知足永远不只是个消费的问题，炫富的后果也不仅仅是败家的问题。想想如今的一些事情，如今一些人的张扬。也只能说“民心很生气，后果很严重了”。

孔子曰：“邦有道，贫且贱焉。邦无道，富且贵焉。……”奉劝那些豪门们，还是收敛一点好，这其实是为了你们好，真的！。

在一个合理的社会，是不会全民“仇富”的。但是仇不仇富的关键也还在于那些富人们自己怎么作！你的财富是怎么来的，又用在何处才是关键。许多时候要想混得长一些，请抑制一下自己的欲！给别人留点余地，也是给自己留一点。

这一章好像扯得有些远，都扯到咱身边了。嘿。胸怀当下，方为儒者之本相。否则读经何用呢？本章当为一切“公子”戒，倒未必古之公子也。现在的“公子”还少吗？

最后再说点基础之事，文中夫子所提的“居室”含义众多，杨伯峻先生用了甲乙丙丁四种解释，犹未足也。从盖房子、过日子、到牢房、到娶老婆……。到底是哪一种，俺实在分辨不清。不过似乎和理解夫子之意无大碍，吾亦不作无用之功，强为不可之事。

吾之读书、不求甚解之处亦甚多，亦不在乎此一处两处。不费那个牛劲了（虽然俺属牛）。呵呵。