【连载298】13.06正人正己

【原文】子曰：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。

【思考与随想】

世人皆知当官好！是啊，当官多好啊！自己啥也不用干，总会有人热心的代劳；在那里一坐，抄票自己就往家里跑；哪怕长的和八戒一样嘴尖耳大皮肤糙，也有美女投怀抱——。咋不好？这样的日子可是神仙也比不了——。

谁不想当官呢？不想当的是呆乌。

不过啊，江湖有句名言：“别光看到贼吃肉，看不到贼挨打呀”。当官也不是一件容易的事，家家有本难念的经，当官也难！芝麻绿豆的小官且不论，别看在面对下面的都狐假虎威的像个人物似的，见了官大一级的也是跟个孙子一样。就说那些顶级的大官也不容易，人生不如意事常八九，大官也烦恼啊。呵呵，烦什么呢?

大官们也在哀叹：“人心不古啊！”(何尝古过呢？)都是有在叹息着“人心散了，队伍不好带呀！”是啊，带一个队伍的确不是容易的事啊。人人都长着两条腿、一个脑袋，凭啥就要跟你走呢？难呀！那些为上者难呀！愁呀！谁说人家不辛苦呢？

不过孔老夫子说，那些当官的人的烦恼都是自找的，都是活该。

老夫子的话都是那样的深刻而又浅显。深刻到总是那样一语中的，浅显到那样不言自明。那些老大们不是总是担心别人不跟着他走吗？不是总是担心说的话没人听吗？总是说人心散了队伍不好带吗？孔子只是告诉他们“问问自己，为啥呢？”

是啊，为啥呢？很简单吶，这些老大自己没本事呗，这些老大做的不到位呗。这些老大们也不想想，自己三宫六院七十二房的，却要禁止下边的人包二奶。自己锦衣玉食，宝马开着，尿盆子都镶金戴玉了，却要教育下边的人要勤俭节约。世界上哪里有那么便宜的事情啊。自己吃肉，连口汤都不给下边的人喝，还想让下边人给你卖命。那可能吗？让牛拉车，还要给吃足草料呢？只让牛拉车，不让牛吃草。牛都会罢工的。呵呵。本身就是一个贼窝，偏偏想要加强防盗工作，怎么可能呢？

孔子在这一章说的仍然是正人先正己，以身作则的事情。这也是孔子一贯的看法，在《颜渊》篇对季康子说的那个：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”“季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。”说的都是这么一回事。孔子总是不厌其烦的说，孔子的弟子们也都不厌其烦的记录着。可是不论是将孔子捧上天的，还是将孔子踩到地下的。也真的没有几个做到的。

为什么呢？他们不知道吗？说他们傻他们肯定不愿意，但是他们的智商绝对是有问题的。因为他们的目光真的比耗子也远不了多少，只能看到鼻子下边哪一点东西。鼻子下边的东西少了一口也不愿意。既然是这样，还抱怨什么呢？

世界上的人都有一个梦想，希望天下的人都是傻子，唯独只有他一个是天才。可是啊，天总是不能随人愿，世界上大部份的人的智商都是差不多的。这是一个客观事实，所以那些认为别人是傻子的“聪明人”恰恰是智商最低的一群。

孔子这一章讲的还是“恕”。还是将人当人的问题。其实说的不是道德问题，说的是现实问题，历史上多次证明了这一点，可是世界上智商低的“聪明人”太多了。总是听不进去。

【连载399】13.07兄弟之邦

【原文】子曰：鲁 卫之政，兄弟也。

【思考与随想】

孔子说这句话的前因后果俺们都不知道，孔子到底是夸鲁卫之政呢？还是骂他们呢？持两种观点的都有。到底是哪一个方面呢？也真的搞不太清楚，说夸奖他们吧，我们有看到这两个倒霉国家政治的黑暗和无耻，孔子对这两个国家的政事也是非议有加。如果说纯粹的骂他们，孔子有说过“齐一变至于鲁”的话来，好像还是对鲁国卫国的政治抱有希望。所以我觉得这两种极端的看法也都不足取。孔子对这两个国家的政事的看法是既看到问题，又看到希望的。而且在孔子看来，这两个国家的弊病和可取之处都是一样的。

鲁国是始祖是周公旦，卫国的始祖是康叔封。从始祖上看也的确是兄弟之邦。都属于西周时候重要的国家。在周公旦设计的宗法体制下，再加上燕国召公奭。我们看看那时候的地图也就明了了。周公其实是布了一个很大的局，将近亲枝庶都放在哪里了呢？把不是姓姬的那些都放在那里了呢？很明显。我们对东周的历史的了解远远的好于西周。所以在我们感觉卫国好像一直都是不怎么样的小国。尤其是这个卫国竟然在秦始皇的时候还没有被灭掉。整个战国一直都是给战国七雄的三晋当孙子来的。我们印象中这个国家几乎就是可有可无的，微不足道的那么一个地方。但是实际上卫国在西周的时候还是正经的很牛的一个国家，即便到春秋的时候也是和鲁国一样的中等国家。至于为什么越混越差，根据钱穆的《国史大纲》的说法，因为西周的时候还是戎夏杂居的，卫国首当其冲的被当时的那些外族不断的骚扰，才越来越衰的。

到了孔子的时候，卫国已经是一个中等国家了，在规模上和鲁国类似。内部形势也真的差不多。不过好像卫国还比鲁国强那么一点点，因为至少卫国的国君还是比鲁国的国君说的算一点。不过也仅仅是一点点而已，一样的是权臣当道，国君昏庸而已。对于孔子来说，这两个国家也都是“礼崩乐坏”的，都是上下异位的情况。实际上也就是典型的“无道之邦”在政治上也都没有什么可取之处的。黑暗自然是不必说，当政者也都是醉生梦死的混日子的一群蠢货。那么孔子又为什么总是对鲁卫抱有希望呢？孔子的弟子也都主要在这两个国家出仕呢？

在孔子看来，这两个国家虽然是很乱，虽然有许多的不如人意的地方。但是也不是一点可取之处也没有的。因为孔子看来这两个国家至少在表面上重视“礼”的。至少在表面上还有可以改造的可能的，两国的民风，两国的文化传统，都决定了孔子的理想在这两个国家还是有实现的希望的。至少是有实现的可能性的。礼虽然崩了，但是至少不论上下对“礼”在某种程度上还是认可的。那样孔子就可以藉助当时还残存的对“礼”的认可，去实行自己那个“以德治国”的理想。哪怕只是残存的对“礼”的形式的追求，至少也比什么都没有的好。何况孔子看来这两个国家还有“贤人”呢。呵呵。

当然这都是孔子自己想的，这两个国家也的确是兄弟之邦。所谓的“好礼”不过也是“叶公好龙”的那种“好”罢了。何况孔子的“礼”还不是他们想的那样。他们自然都没有给孔子机会，最后的结果是什么样子，大家也都是知道的，不必我在多说。如果真的给孔子机会的话又会是什么样子的呢？历史不容假设。也许未必真的就没有希望的。