【连载296】13.04樊迟学稼

【原文】

樊迟请学稼。

子曰：吾不如老农。

请学为圃。

曰：吾不如老圃。

樊迟出，子曰：小人哉！樊须也！上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？

【思考与随想】

这回樊迟师兄不知道搭错了哪根神经，没事闲的到孔子那里请教怎么作农民的问题。呵呵，樊迟师兄真是一个有理想/有前途的人啊！而且好保持着劳动人民的本色，时刻不忘记食品安全的问题，时刻不忘接受贫下中农再教育，时刻准备着冲到劳动第一线。这是多么可贵的精神啊！劳动者是最美的人！永远保持了一个xx的先进性。来，让我们一起向樊迟师兄表示一下敬意……。寄托一下我们的哀&思（呵呵，最近这个都是敏感字）

可是这样一个好同志，却被孔老夫子骂了一个狗血喷头，还说樊迟师兄是“小人”。这个孔老头真是不象话啊，竟敢歧视劳动人民。也难怪要被打翻在地，踏上亿万只脚了。

我们先看看樊迟师兄的光辉形象和孔老头的丑恶嘴脸。樊迟师兄刚刚表示出来要学习怎么种粮食。孔子的脸色就变成蓝色的了，一副代搭不理语气，冷冷的说“俺不如一个老农民”。不如还神气什么啊，不懂你还牛什么呀。这个老头也真是不可理喻，不懂还牛。不过他确实也真的不如老农民。不过咱们的樊迟师兄就是有劳动人民的执着，就是有着劳动韧劲。“您老不是不会种粮食吗，俺学种菜行不行？”。稼，就是种粮食，圃，就是种菜。看来古代劳动人民生活也是不错的，社会分工还是很细的啊。种粮食的不用种菜，呵呵。那里像现在的那些劳动人民啊。什么都是靠一个人，家里面什么都要搞。一年忙到头，还不够种子化肥和各种费用的。虽说现在农业税没有了，别的一样也没少啊。那里分得出来什么种粮还种菜的呢？

这回孔子脸色就不仅仅是蓝色了，都变成绿颜色，然后又变成紫颜色了。还头这点铁青色，最后不知道是什么颜色了。只是淡淡的说了一句“我不如老菜农”。樊迟师兄就是再迟钝，也看得出来孔子的脸色不对了。自然是没敢再说什么，悄悄的退了出去。估计如果再不下去，孔子当面就发作了。还好，还好，亏得他闪的早。要不然小命就难保啊。孔老夫子脾气上来，也是很吓人的。呵呵。

孔子还是没忍住，樊迟刚刚出门，孔老夫子就发作了。

“小人哉！樊须也”孔子发脾气了，真的很少看到孔子直接的说别人为小人。用某些人士的说法，孔子是露出了赤裸裸的统治阶级的本质了。

“上好礼，则民莫敢不敬。上好义，则民莫敢不服。上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？”这个孔老头已经彻底的站在劳动人民的对立面了，处处都是和统治阶级穿一条裤子，用一个鼻孔出气了。这真的亏得他年轻的时候也是和劳苦大众一起战斗过的啊。真是老子英雄儿好汉，老子反动儿混蛋啊，不愧是贵族老爷们的肖子玄孙啊，满嘴里跑得都是虚伪的仁义道德，一到关键之时就露出狐狸尾巴了吧！上边的弄出一个“礼”，俺们老百姓就要对他顶礼膜拜；上面的说啥是应该的，俺们老百姓就要绝对服从；上面说话算数，俺们就要死心塌地的效忠。还想要俺们抱着孩子去跟着他们跑，连下一代都不放过啊……。

呵呵，别以为我是在说笑话，最近看到某年某月的东西，就是这样说的。当然义正言辞的比我说的好多了。毕竟俺又不是具有先进觉悟的，还对孔子抱着些许温情，当然批判的是不到位的，以后一定要注意，站好队，做好座位，和一切的反动派划清界限。积极主动的去接受品下中农再教育！

呵呵，人嘴两层皮，刚刚向农民学习完，又开始谈农民的教育问题了。俺是追不上节奏了，算了。还是白话俺们自己的吧。

我们看看，樊迟师兄学农的问题，真到底是一件什么事情呢？呵呵，不用多想，如果你在某个大学中文系上学，你那天没事闲的跟你的导师说，我要学种地，我要搞园艺。肯定也会被你的老师骂出来。“你想学农到我这里干嘛呢”。何况当时也是没有农学院一说。樊迟师兄也不是跟着孔子一天两天了。孔子是教什么的还不知道吗？要学农，请换别家啊。孔子也真的生气了，教了你这么长时间，竟然什么也没学会。那不是白教了吗？

再说，樊迟师兄要学农，真的是要去作农民吗？未必啊。樊迟还是要做官的，还是要“为政”的。他这个学稼、学为圃，都不是要自己亲身劳动的，而是要学这方面的技能去管理老百姓。你还真以为他想要种粮食给自己吃啊！樊迟也不是当隐士的，更不是靠种地混饭吃的。他这个学习，就是对庶务的一种关心。他的理想也就是不过是做好一个“有司”（技术型官员）罢了。

孔子说他是“小人”，也就是只想着混饭的人。樊迟或者孔子的弟子，包括孔子本身。在当时都是“士”。既不是贫民，也不是贵族。而是游离在两个阶层之外的一个特殊的人群。诸子百家都是这一个阶层的。他们注定了不是靠出卖体力为生的那群人。他们出卖的是自己的专业技能来混饭的。所以这里所谓的学稼、学为圃，都不是要亲身去劳动的，是要做管理者的，真正干活的还是别人。在孔子之前，本来这个“士”，或是“儒”，都是这样的一群靠着给那些贵族打工混饭的一群人。而孔子在此之上添加了一个核心，就是“士”不是仅仅为了打工或者的，而是为了自己的理想，自己的“道”活着的。

孔子就将那些执着于混饭的那些原本的“士”，称为“小人”，将那些人归于下层。在孔子看来，一个不能心怀天下，总是执着于庶务的，不论是执着于“文”的，外在形式上“礼”的，都是不应该的。包括这个只想做管理庶务的官的更是如此。

作为一个管理者，作为一个领导者。作为一个以为政为自己的目标的人，真的应该学那些具体工作吗？学那些未必就是什么好事，想要学那个也未必就是什么高尚的。这个就像说我们熟知的那些帝王们。他们的工作是什么呢？是管理好一个国家，做应该做好的事情。如果他们学种地，就一定是勤政爱民吗？比如宋徽宗李后主的诗文书画，比如天启皇帝的木工活计，包括那个将“科学”当成一种玩意的玄烨。那都是什么呢？都是不务正业。作为一个皇帝，能解几元几次方程，能说明科学的昌明吗？如果一个真正喜欢“科学”的管理者，应该是让下边有更多的人解方程，而不是他自己作什么。就像某些地区领导，写出多少文学巨著，是什么呢？李后主就是一个亡国之君，永远都是个罪人。天启皇帝也是一样的，皇帝不应该是个木匠。也不应该是个文学家、或者是科学家。种地种的好，也未必就能做好农林部长。让我们的袁隆平去管理农业，呵呵，结果不一定是什么样子的。倒是可以肯定的说，不会比现在更好，杂交水稻也不会有了。

另外，我们也是应该看到。孔子是有精英意识的，这一点绝对是毋须讳言的。这一点即便是到现在，又有几个人真的没有呢？比如说，在所有论坛上看文，写文的。真的就认为山区的农民和他们一样吗？用手摸摸自己的心，再说话。包括某些年代的人，包括主张向**学习的那些，难道就没有精英观念吗？即便是在那个嘴上提倡所有人都平等的年代，一个工人在看农民又是什么表情呢？至少我小的时候，还做农民子弟的时候，所遭遇的白眼告诉我了一切。即便是现在农民工的子弟，又是怎么看待他们的父母，怎么看待他们老家的乡亲的呢？皆如此，我们还有什么权力去非议两千五百年前的孔子呢？

耶稣说：你们谁没有罪，可以用石头……。