【连载291】12.23忠告善道

【原文】子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。

【思考与随想】

子贡师兄不是因为何事向孔夫子请教为友之道。我们从孔子的话中，可以体会到一些。好像的意思就是子贡因为朋友不听劝谏而向孔子请教怎么办，如果是这样的话，这一章也就是和《里仁第四》最后一章子游说的话是一个意思了。（子游曰：事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。）按照一般的理解也就是这个样子了。如果将着眼点放在“不可则止，毋自辱焉”上面的确是和哪一章没有什么区别，为什么呢？在哪一章我已经说过不少了，没什么再可以多说了，依旧不过是个“恕”字而已。那我们的着眼点还是放在前面吧，也许有些别样的收获也不一定。

人生在世，不能没有朋友，而真的朋友又是那样不可求。那样我们怎么对待朋友呢？我们都听过“君子之交淡如水”。但是真的淡如水了，还能算作朋友吗？友谊也是需要经营的，那么我们如何经营我们的友谊呢？这的确是个问题。这个问题孔子是如何说的呢？

“忠告而善道之”，这句话好像是很容易，尤其是现在我们有个词就是“忠告”。但是这里的“忠告”和我们现在语言中的“忠告”是不是一个意思呢？当然不是，这里的“忠”仍然是“中心为忠”的“忠”；这里的“告”，原本读为桎梏的“梏”，也就是劝诫之意。这个“忠告”的意思也就是“尽心劝诫”也就是全心为对方着想的直言。交友之道贵在交心，所以在交友的时候最重要的一点也就是“忠”，也就是无私心。整日里面都是想着从对方那里得到什么，还算什么朋友呢？也只有无私心才能够直言。如果自己的心没有放正，不论什么事情首先想到的都是自己，那样说出来的话也就是没法子听了。那样还算什么朋友呢？所以孔子看来，交友之道首先的一点就是“忠”。没有这个，就没有朋友。这是交友的基础。

“善道”，这里的“道”不是说话的意思，“道”不念“道”，而是导演的“导”，也就是引导的意思。“善道”也就是用好的方法去引导。既然是引导，同样也是有一个方向的问题，所以这个“善道”之中是不是也有“导善”的含义呢？仅仅就这句话来说，好像没有这个意思，但是对于孔子来说，这又是必然的，只不过这里没有提罢了。对于孔子来说，只要是“导”，也必然是要导向“义”，否则也就没有任何意义了。

我们在看这句话，是不是有了新的含义呢？孔子实际上告诉我们的道理就是对待朋友，比如是尽心为上，同时也要讲究方法。对待朋友的问题，或者是过失，首先是要尽心竭力的去帮助他，而且要尽力用对方能够接受的方式去加以引导。这个才是关键问题，只有这些都做到了，对方仍然是不能接受的话，才是“不可则止，毋自辱焉”。如果这些都没有去做，首先想到的就是“毋自辱焉”。同样也是不对的，也是没有尽心的，那样还算什么朋友呢？

我们看事情，不要仅仅去看一半，不要总是喜欢为自己找借口。这一章的问题就是这样，我们不要仅仅看到“不可则止，毋自辱焉”。更要看到这个“不可则止，毋自辱焉”是有前提的，如果前面的“忠告而善道之”还没有做到，还是不要想什么“不可而止”的事情。那都是在尽心努力之后的事情。

这也是孔子处世的一贯的原则，尽力去做，事不成当然是不要强求。但是现在人，追缺乏的不是强求的问题，而是什么也不作的问题。如果让我说还是要分什么事情，有些事情还是宁可自取辱，也是要尽力为上的，呵呵。咋也不能眼看着朋友往火坑里面跳也不拦着，哪怕招来怨恨。当然，不过仅仅是一般的事情，危害不大的事情，还是要注意不要过度的“数”的好，还是“不可则止”的好。因为那样实际上也是对对方的一种不尊重。

在这一章，我是故意的强调了“忠”。强调了一个方面，实际上是不对的，但是基于缺什么补什么的原则。我想还是多强调一些的好，呵呵。关于另一个方面的问题，故意少谈了一些，也算是故意的曲笔，下回不这样了。呵呵。