【连载285】12.17政者正也

【原文】季康子问政于孔子。

孔子对曰：政者，正也。子帅以正，孰敢不正？

【思考与随想】

季孙氏家的掌门也来向孔子请教来了，可见孔子晚年的地位。虽然那头猪也不敢真的用孔子，但是至少表面上也都是要对孔子表现出一种关注来，而且都想在孔子那里得到一些他们想要的东西来。

季康子，在前面我们也提到过多次了。他是鲁国实际的掌权者，当时的环境颇有一些“虚位元首制”的味道。鲁国的国君实际上什么事情也办不了，基本上沦为一个橡皮图章。有时候连橡皮图章都不如。至少橡皮图章还没有危险呢！

孔子说春秋时代是“礼坏乐崩”的时代，常常是太阿倒悬，陪臣执国命。其实我们看看那些高高在上的诸侯公卿们。如果我们设身处地的站在他们的立场上看看这个世界，其实他们看到的也是一个字，那就是“难”。他们的处境实际上也是很难的，他们的实际上也是陷入了一个无解的矛盾之中，而且越陷越深。从整个当时的已知世界，也就是所谓的“天下”来看。首先是天子无德，驾驭不了诸侯。诸侯也不把天子当一回事。于是天下纷争，诸侯兼并就成了不可避免的事情了。

对于各个诸侯国的内部也是这样。诸侯一方面是自己根本就不将“天子”放在眼睛里，另一方面，在诸侯国的内部，诸侯有希望全国人民将自己当成是“神”。一方面自己摒弃了自己对上的忠心，一方面有想要得到自己的下级们对自己绝对的忠心。可是这样是不可能的，所谓上有好下比效之，楚王好细腰、宫中多饿死。那些大夫们也是同样的，既然上面都对上面不当回事，我又何必将上边当回事呢？产生的结果也就是大夫用“诸侯对待天子的样子”对待诸侯。在大夫的“家”中，同样的事情也在发生着。上下如此，产生的结果自然也是可想而知了。

可是这些诸侯大夫们，也都有一个愿望，那就是要重建一种秩序，也都希望下级们都要保持对自己的绝对忠诚，但是只是到自己为止，不要再往上走了。他们其实是真心的希望“和谐”的，不过“和谐”仅仅到自己哪里最好。归根竭底，他们希望的也就是只享受权力，而不履行义务。他们都是“聪明人”，没有秩序，他们混不下去，可是秩序超过了自己，他们也活不下去，于是他们就只能在这个钢丝上寻求平衡，掉下来的后果自然是免不了的。历代的统治者无非如此。刀永远都是要砍向别人的，呵呵，不过出来混的，总是要还的，刀能砍别人，自然也是能砍到自己，这也是那些猪脑们永远也跳不出的宿命。

这一章季康子来到孔子这里请教如何为政，心里面想的自然是自己，想的是如何让自己更好的混下去。当然是希望老百姓更听话，最好是只听自己的话，最好完全忘记了自己上面的那个鲁哀公。但是我们的孔老夫子也真的是不给面子，我们仔细想想孔子的话，其实孔子已经在骂季康子了，可是就季氏那个智商，也未必能明白。

“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”，孔子可以说是直接的指出了“不正”的根源，“政”搞不好，不是老百姓的问题，关键在你呀。孔子说的话已经是很直白了。“上梁不正下梁歪”，这可是必然的事情。不知道现在有几个人，敢跟直接的当政者说这样的话，可是“谦恭礼让”的孔夫子却说了。换做后世的一些当政者，当权者。恐怕孔子的脑袋是不是能保住都成问题的，不过春秋时代，人还是可以随便说话的。直斥君非也不是什么大不了的事情。先秦的时代，说话的自由还是有的。不然哪里会产生什么百花齐放百家争鸣呢？虽然那些“子”们也没有哪一个混的好的，但是也都没有流放到宁古塔，也没有……。

其实这个“子帅以正，孰敢不正？”，也是孔夫子在关于政治方面的一个核心。也不过是“恕”而已。想要别人怎么作，最好的方法就是先想想自己该怎么作。这句话对所有年代的为政者都是一个必须明白的道理，可是遗憾的是，真的也没有几个人明白！

在孔子，包括孟子的理念中，一起都是双向的。世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨，一切都是要用自己换来的。对为上者，对于那些“君”，更是如此。不过不知道从什么时候开始，这一切都变成了单向的了。反而是那些原本就是单向的所谓的“法家”成了被人追捧的对象。