【连载283】12.14居之无倦，行之以忠
【原文】子张问政。子曰：居之无倦，行之以忠。
【思考与随想】
子张来问政，为什么子张又来问政了呢？在前文介绍过，子张比孔子年轻四十八岁，几乎可以算作孔子最小的弟子了。但是子张同学可是出名要趁早的，年龄很小的时候就已经有了声名，虽然孔子去世的时候，他才二十五岁，已经做过好几任不大不小的官了。孔子虽然一生不得重用，但是孔子这些弟子们，还是很受欢迎的。
子张这回不知道又接了哪家的聘书，来孔子这里求教为政来了，也真的是平时不烧香急来抱佛脚，都要上任了，还请教个什么呢？当然时刻不忘学习，也是很好的，当官不忘老师，也是难得之事，也是值得表扬的嘛。呵呵。
徒弟要当官，临行来求教。孔子给临别赠言是什么呢？孔子要叮嘱什么呢？孔子认为为政者最重要的是什么呢？
要说孔子也真是惜言如金，对徒弟一共才给了八个字。不过还比子路师兄强。子路问政才给六个，其中最后两个还是子路请求的，要不然才四个字。呵呵。最后两个字还是和子张的一样，就是“无倦”。那我们就一起来看看孔子对当官的有什么期望呢？这八个字是什么呢？这八个字很难吗？有人做到吗？
“居之无倦”这里面的居之，有两种解读。一种是居其位，一种说的是居心。其实分别也不大。不过既然讲的是为政，居其位也许是更贴切一些。居位无倦这当然是没什么好说的了。多少年来不是都教育我们要任劳任怨不辞辛苦吗？不是都在讲要默默无闻踏踏实实工作吗？呵呵，可惜啊，这都是要求俺们平头老百姓的，至于那些肉食者才不愿意呢。而孔子要求的是为政者，这就值得一提了。为什么要不倦呢？何以不倦呢？关键的还是对这个“位”是怎么看的。如果仅仅将这个“位”看成是混饭的手段，那不倦才怪呢。只有知道这个“位”代表的是什么，才会真的不倦啊。那这个“位”代表的是什么呢？不同时代自有不同的标准，按照某些人的说法，孔子那个时代的“位”自然是为那些奴隶主阶级服务的，呵呵。至于是不是那样，俺还是不说得好。不过，不论是为谁服务的，什么样的职位。都是应该有我们常说的“敬业精神”的。也只有真的知道自己是干什么的，才真的会不倦了。呵呵，想想历史上，最具敬业精神的，最不倦的是什么人呢？是贪官。他们总是不倦的游荡在酒桌旁边，没黑没白的努力着……。即便是钱已经三辈子花不了，也要不断的在努力中……。其精力永远是那样的充沛，身体也永远的是那样的劳碌着……，不过最好拜托他们，歇一会吧，身体是革命的本钱啊……
“行之以忠”这个“忠”的含义就是比较复杂了。有些人就喜欢把这个“忠”等同于对某一个或者某一些人的卑躬屈膝上，那是他们自己的想法。不过他们总是喜欢打着孔夫子的旗号来说事。这个“忠”的含义，我们可以理解为忠于那个职位，也就是和前文一样，说的是敬业精神的事情。但是我们不要忘了，在《论语》中，一直有另一个含义的“忠”的存在，那就是我经常提到的那个“中心为忠”。在这里，这个含义也是很明显的。作为一个为政者，最重要的，最可贵的质量是什么呢？是一个“正”的心。否则，作出什么样的事情，也都是不奇怪的。作为一个为政者，最重要的也就是这个，正如接下来要说的章节一样，孔子对季康子说“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。
可是对于那些为政者，孔子的话从来都是耳旁风，今儿刮，明儿刮，后儿还刮，可是真的有几个人能听得进去吗？几千年来，所谓的尊孔也不过是那么一回事，批孔，也不过是那么一回事。如此而已。
【连载284】12.16成人之美
【原文】子曰：君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
【思考与随想】
这句话也是大家熟知的，相信大部份的人都用过。不过我们经常用的那个含义，好像和孔子的原意又不是一个意思。我们经常将锦上添花的那种事情看成是“成人之美”。可是那真的就是吗？锦上何必再添花，雪中哪见送炭人。那样的美，还是不需要别人来成的。成那样的美也真的未必是君子，倒是小人们都比较喜欢去作的。
我们孔老夫子说的是什么呢？为什么“君子”就不会成人之恶呢？为什么小人就不会成人之美呢？这个“君子”“小人”“美”和“恶”都指的是什么呢？
这里的“美”是和“恶”相对的，而不是和“丑”相对的。自然指的不是我们经常说的那个“美”。提起这个“美”字，总联想起上个世纪八十年代初期的一些事情。当年正经的流行过一些“美学”方面的争论。满大街，不论识字还是不识字的，都像祥林嫂一样嘟囔着“美是什么？”一类的东西。那年头，好像每一个装斯文的“知识青年”都要有本《美学概论》一类书，时不时的拿出来翻上两页，就像某些小资张口闭口不来几段村上春树就够味道一样。呵呵，想想也是可笑之事。想来不过是长期的不爱红装爱武装的压抑之后的一种反应罢了，其实也真没几个人正经的关注过那些东西。其实每一个年代的年轻人也都是差不多的，什么八零后九零后，也都不过是个伪命题罢了。变得只不过是环境而已，不变的或许才是真的。
在这里，“君子”和“小人”应该指的还是道德层面的更多些。这里的“美”，基本上也是等同于“善”，其实“真、美、善”本身也是不可分的。那些病态的，扭曲的“美”本身也是一种病态的审美取向。“美”绝对不仅仅是主观的，还是有客观标准的，就像芙蓉姐姐那样的，除了变态人士，真的怎么也不能将那个当成是美的。这一章的“美”也是主要指的道德层面上的事情。
“君子成人之美，不成人之恶。小人反是”，主要的原因就在于，君子知道什么是“美”的，什么是“恶”的。君子之心，忠恕而已，君子之行，唯义与比。有“忠”则无私欲，有“恕”则知人。君子有“忠恕”之心，可辨善恶。“唯义与比”则知何事可为，何时不可为。当别人做的事情是符合标准的，当别人的事情是正当的，必须做的，也就会不辞辛苦尽力而为之。既为“美事”，作为一个君子，当然是义不容辞的，所以自然就可以“成人之美”了。也是因为有“忠恕之心”“ 唯义与比”。当一件事情是“恶事”，即便有千万之利，亦不可为也。所以君子“不成人之恶”。正所谓“君子有所为有所不为”而已。
那么小人呢？小人本身并没有什么“善善恶恶”之念，小人之行，“唯利是图”而已。那管得了什么事情是好的，什么事情是坏的呢？只要能得到他想要的东西，他才不管什么该不该的问题呢？他关心的只有一点，那就是值不值的问题。呵呵，只要价钱合理，连自己都可以卖，还有什么不可以的呢？这还是有点智慧的小人呢。有智慧的小人关心的是“利己”，所以一切都是从己出发，所以不会做赔本的买卖。作的事情也都是“损人利己”的勾当，这样的事情还是可以理解的，在某种程度上还是可以容忍的，可以原谅的。最无行的是有一类变态的人士，专喜欢作“损人不利己”的勾当。甚至“损人损己”的事情也有不少可爱人士在不断的追求着。呵呵。这样的人少见吗？相信我们也都是见过的，至少每个人身边都是有几个。对这样的人来说，我真的不知道说什么好，何必呢？至少自己能占到便宜，害人也值啊。呵呵，这也是我不能理解的，真的不知道这些人是怎么想的。不过从心里学的角度上看，其实这样的人，本质也倒是可以理解的。因为看到别人倒霉，能够给他最大的心理满足。不过说这种人不是一种病态，我也是不信的。至少这种行为是在《病态心理学》的书上出现的，呵呵。不过现在这样的病人也真的不少，难怪十九世纪的一些心理学家们说，到了二十一世纪的时候，世界上有百分之八十的人，都是精神病的患者。此言未必就是虚言，我在前面提到过《宋书》上一个经典的寓言，也许可以作为解读。正所谓“举世皆狂谓不狂为狂”。
许多事情都是这样的。本来就是一种病态，还都那么有理。