【连载275】12.06不行则明

【原文】子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。

【思考与随想】

别看子张年纪小，问的问题也真是尖锐。要不然有怎么能在孔子之后自成一家呢？

“子张问明”，“明”，世界上真的有几个人能做到这个“明”字呢？又有多少胡涂人在装明白呢？人类的眼睛本来也不是为了分辨是非的，耳朵更不是。我们的眼睛总是只能看到喜欢看的东西，耳朵总是只能听到愿意听的东西。这是我们的习惯，这是我们的定数，所以我们被蒙蔽是很正常的事情。我们看不见前面的路，也是正常的事情，如果不是这样，才是没有天理。

那我们怎么样才能让自己明辨是非呢？我们怎么才能看得清前面的路呢？我们怎么才能不被蒙上眼睛呢？除了眼睛，我们还有什么呢？

我们还有“心”，还有脑袋，还有思维。当然，这并不是每个人都有的，也有的人即便是有，也是全新的，因为从来也没有用过，呵呵。

孔子是怎么说的呢？孔子不说怎样才能不被蒙蔽，也不说怎样才能明辨是非。孔子只是说有些东西在“明”人那里行不通。我们再对照一下自己，再对照一下历史，我们发现，孔夫子真的是太有生活了。

“浸润之谮，肤受之愬，不行焉”。是什么意思呢？

“浸润之谮”就是一点一滴，日积月累的谗言。想想也是可怕，再坚硬的石头，也是抵挡不了水的侵蚀的。多少坚定的信念，都是在点点滴滴中消磨得没了影踪。一斧子砍过来，谁都知道是要躲的，但是一点点的细流流过来，我们就难以抵挡了。人间最可怕的一个字大体上就在这个“渐”字上，谗言更是如此，谎言更是如此，流言更是如此。这一点我们都是有体会的，自不必我多说了。想要毁掉一个人在另一个人心中的形象，浸润之谮绝对是一个好办法，历史上许多的聪明人也都是这样作的。例子就不举了吧，呵呵。其实也真的难为那些高高在上的白痴的君主们，我们想想自己，我们真的就抵御得了“浸润之谮”吗？谎话重复千遍以后，我们就真的有那么样的信念，还认为那个是谎话吗？

“肤受之愬” 愬，通于诉。“肤受”有两种解读，一种认为是比较轻微的，不以为害的，其意思指的就是如同皮肤上的一点点小得伤口或者灰尘。也就是我们通常都不会在意的那种小的伤害，也会导致不可挽回的后果。如果按照这样的解读，此一句话的含义，也就和上一句的意思比较类似了。这样的解读也是有道理的，也是有意义的。

但是我还是倾向于另一种解读，这个“肤受”应该指的是切身的，直接关系到自己的，所谓“切肤之痛”是之也。我们看看春秋战国时代那些说客，我们就知道了。不论是苏秦张仪还是我们的子贡师兄，在“忽悠”那些大小的君主们的时候，说的最多的是什么？“利害”。一件事情，一旦是已经直接自己的切身利害发生关系的时候，没有几个人还是能保持住理性呢？事不关己，每个人都会很客观，都会很轻松。谈谈别人家的故事，好像许多人都可以分析的头头是道，但是轮到自己呢？恐怕就没有那么容易了，这个也就是问题的实质。不识庐山真面目，只缘身在此山中。当自己身在局中的时候，想要跳出了，的确是很难很难。多少仁人志士还不是在“自己”那里跌了跟头呢？

孔夫子说的的确是深刻，如果这些都在你那里行不通，那真的是没有什么可以蒙上你的眼睛了。孔子说这样的人，不仅仅是“明”而且是“远”。是啊，只有不蒙上眼睛才能看的更远啊，但是，大部份的人其实是近视眼，这也是没有办法的事情啊。

想要“明”，也真的是不容易。

【连载276】12.07无信不立

【原文】子贡问政。子曰：足食，足兵，民信之矣。

子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？

曰：去兵。

子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？

曰：去食。自古皆有死，民无信不立。

【思考与随想】

这一章又是充满争议的一章，说什么的都有，帽子满天飞，飞的还不仅仅是帽子……

唉，也真是没办法的事啊！一件事情在不同人的眼中，在不同人的心中，产生什么样子的映像也真是难以说清楚的事情。有时候并不在事情本身，反而在于眼睛。没办法，这就是人类……。

每次看到这一章的时候，总是让我想到一个残忍的游戏，也算是一个经典的难为人的游戏。游戏大概是这样的，有兴趣的朋友不妨跟我一起作一下：

我们先在纸是写上自己认为最重要的二十个人或事；

然后把认为相对不重要的十个去掉，

嘿，这一步还算简单吧，相信大部分人都会觉得没什么；

那好，我们继续……

请再去除五个，

好像也还能忍受，

那好，我们继续……

再去掉两个，

（呵，对不起，我放弃了，你呢？你还能忍受？俺佩服死你了！）

那么继续，请再去掉一个……，

（天吶，我疯了！你还可以吗？祟拜！）

我们继续，就剩下两个了，请再去掉一个……

找出对你最重要的东西来！

你还没疯吗?

谁要是不信，可以试试。这的确就是难为人的事情，正常人类最多在剩下三个的时候就作不下去了，而这一章子贡师兄玩的游戏和这个是类似的，的确是难为人的。

子贡问政，孔子的回答也是正常的。“足食，足兵，民信之矣”。的确是这样的，孔子说的三件事，不论在什么时候、什么地方，对一个政府、一个国家都是必须具备这三样东西的。没有哪样也不行！