“在春天将尽的时候，天气暖和到可以只穿一件单衣的时候，我希望和五六个好友，再带上四五个年轻人。我们一路吹着和暖的风，到沂河边上，一路游览到直到舞雩台下，唱着歌一起回家”。这里的“浴”到底是不是洗澡，有些争议。我们知道如果曾点不是冬泳爱好者的话，农历三月份是下不了河，洗不了澡，游不了泳的。这里的“浴”的未必就是水，也可以是风。呵呵。当然这也是不重要的。曾点不过是在描绘一次美好的郊游计划罢了，我们不用费心思在这里，我们看看曾点的理想是什么？大手拉小手，一起去郊游。呵呵，我和我的女儿也同样的喜欢这种游戏。但是这是什么呢？曾点要说什么呢？

最可爱的，也是最让人琢磨不透的倒不是曾点如何如何，而是孔老夫子听完这句话的反应，实在是大出许多人的预料。估计在场的师兄们也是满脑袋的疑惑，孔老师是怎么了？至于后世的呆鸟们，可能更是猜不出孔子是什么意思了，于是牵强附会之说漫天飘。

孔老师说什么了呢？

“吾与点也！”这话翻译应该是“我赞成曾点啊”，这是没有问题的，不过我在这里觉得孔子说的话，好像很有一种欲与曾点同去之意。呵呵。“我和曾点一起去”这样的翻译更好玩，虽然是错误的，但是我喜欢。

是的，孔子真的想和曾点同去。为什么？别急，对话还没完呢，现在就公布答案，后面还怎么说呢？

说完这句话，大家也就都散了。不过曾点却留在了后面，和孔子来了一个亲密约谈。这也是经常的事情，许多时候都是这样，大部份的谈话完毕，都会有一两个学生留下来让孔子作课后辅导。呵呵。不知道后来给没给其他人作辅导，也许有，但是没有记录下来，也许没有。子路、冉有、公西华这三位估计在外面也在慢慢的琢磨呢？到底差哪儿呢？孔老师为啥要同意曾点呢？

我们且不管他们怎么琢磨了，屋子里面孔子和曾点还在谈话，我们赶紧去看看，可别错过了好戏，呵呵。

曾点在大家离开了以后，正在和孔老师请教，“他们三位说的怎么样呢？”

夫子答道：“不过是个言其志罢了”

曾点就问了：“那么夫子您为什么对子路笑呢”

夫子答道：“我说过很多遍了礼让为国的道理，可是子路的话里面没有一点礼让，这样有怎么能够成功啊！所以我对他笑了一下”我们可以看得出，孔子的笑里面绝对不全是赞许，孔子同意子路的志向是好的。对他的狂妄却不太以为然。

曾点又问了“那么冉有说的难道就不是邦国之事吗？”

孔子答道：“谁说五六十里，就不是国家了呢？”，冉有的话，虽然谦虚，但是其实也是一样的，小大皆同，治大国应该以礼乐教化，治理小地方就不用了吗？冉有就是故作谦卑，实际上口气也是一样的大。胸无大志，作小地方的官员就行了吗？那个地方小，还有什么地方不小呢？说冉有胸无大志也真是不冤枉他。我们看看他做的行为，也许真的是不值一哂也。当然，能做到冉有这样也是不容易的，至少许多人还做不到，至少冉有还是想得到老百姓，也是不容易的事情。孔子也没有苛责的意思。

那么公西华呢？“公西华说的就不是邦国之事吗”曾点也是这么问的。夫子是怎么回答的呢？

“宗庙会盟，不都是诸侯的大事吗？公西华要做个小相，那谁来做大的呢？”这里面的含义，既有称赞子华之能，同时还有更重要的含义，就是再说公西华的志向，也是太“小”了，语言虽说是谦卑，口气其实也不小，还没有大的志向啊。只想作一个小相，又怎么能够作出大事来，何况会盟，宗庙之事是什么事情？难道仅仅是那么一点东西吗？

孔子对这三人之志，都有一定的肯定。但是对他们所说的也都不满意。绝对不是如某些人所说的那样“皆许之”，那是胡扯，如果真的许之，孔子为啥要同意曾点呢？曾点有什么特异之处吗？难道孔子主张每个人都去下河游泳，而这个世界就没人管了吗？就不要管了吗？宋明以后，三教合一，历来都说孔子之所以看三位不满意，是因为三人知进不知退，而曾点能自得其乐，就如何如何，曾点之高洁云云。实际上是这样吗？是这么一回事吗？孔子难道真的就赞同不求仕就是光荣的吗？不，绝不，这些都是胡扯。就是这些东西将儒家的那种勃勃的进取精神搞没了的。

孔子当然也是有“退”的一面的，但是绝不是这个。孔子的“退”是有限度的，是对结果的一种蔑视，但是绝对不是对世界的放弃。那边生活着水深火热的人们，你却在那里自得其乐。你说你不参与，你高洁，难道不是逃避责任吗？鬼子都打到家里来了，还在那里苦雨苦茶的搞什么高深的东西，那是什么东西？即便玩的是高雅的围棋之类的，就可以放弃自己的祖国吗？就可以宣誓效忠鬼子的神武大帝吗？都是一群不知耻的东西，难怪搞丢了江山社稷。

那么孔子这个“吾与点也”是什么意思呢？孔子为何独独对曾点这个郊游计划情有独钟呢？孔子真的是要退了吗？我们在这里看到的曾点，不是曾参。这一章的事情也绝对不是发生在孔子晚年，孔子要“进”还来不及呢，岂有“退”意。要说，许多人都是将孔子看小了，心性小，这世界也就小了。有些人的心也不比米粒大多少。

我们再从头看一遍，前面三位弟子不论是谦虚的，还是狂妄的。难道就不觉得缺点什么吗？子路、冉有、公西华说的理想其实都是很大的，但是他们说的都是自己。都是用了自己怎么样，都在说自己的能力如何如何。他们忘记了最重要的一点，那就是天下，那就是苍生。虽然都是在说能给一个国家带来什么，但是都是有个前提的，那就是用“我”。说的话虽然好听，但是实际上首先考虑的就是自己。

我们在看看曾点的话，也许就有了一个新的含义。曾点说的是自己的理想就是下河游泳，表面上是很消极，很不将别人当回事，很不将世界当一回事。表面上是卑微到了极致。但是我们要知道，华北放下一个书桌其实也是不容易的。作为一个“士”，什么时候才能安心的下河游泳呢？难道那边兵戎相见，你还能去下河游泳吗？你还能自得其乐吗？春秋不义战，在《左传》中我们可以看到，整个春秋的那几百年，没有战争的日子一个巴掌就数得过来。这样的乱世，能容得下大手小手去郊游吗？一个一心救世的人，能够忍心在这样的时代去郊游吗？那是不行的。只有什么样的时代，“士”才可以安心的去游泳呢？天下太平。天下苍生都过得好了，士人才能过上安心的日子啊，才能想干什么干什么。都说曾点的志向小，这个志向还小吗，什么事情比天下太平更大呢？

其他的人心里装的是自己，而曾点心里装的是“天下苍生”。这样孔子岂有不跟着去的道理，那是理想实现的日子啊。孔子岂能不喜欢呢？

一个战士的愿望，不应该是在战争胜利前的被最后一颗子丨弹丨打死。而应该是，世界上没有了武器，战士都老死在自己的家园。只有这样，这个世界才没有杀戮。

孔子的愿望也是这样，最好的结局不是士人都做了“官”，而是这个世界根本就不需要“士人”的时候。孔子真正想看到的，是这个世界不再需要他这个“摇木铎”的人。

这个就是境界。