【连载261】11.19不一样的人生

【原文】子曰：回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中

【思考与随想】

人生之无常，三分天定，七分人为。凡事不可强求，尺长寸短，各有自己的天空。每一座山峰也都有自己的风景，不必钦羡别人的园地，只要自己喜欢就好。

子贡和颜回，同样的聪明，不一样的人生，闪耀着不同的光辉。

孔老夫子在这里说的话，好像是有意的在作一个对比，是不是就是在褒颜回，而贬子贡呢？是不是有为颜回鸣冤叫屈之意呢？我们不知道。也许是，也许不是。孔子喜欢颜回，是不是喜欢子贡呢？当然喜欢了！甚至在某种程度上说，子贡更像孔子，颜回更像圣人。我们还是先看看孔子是咋说的吧。

“回也其庶乎，屡空。”，“庶”就是“庶几”的意思，一般是用来夸人的，意思就是“差不多”。什么差不多呢？当然指的是学问和道德了，孔子评价颜回“三月不违仁”，在孔子看来，颜回的确是差不多够得上完美了。“屡空”本来是很好理解的，颜回之穷我们都是知道的。口袋空空，兜比脸还干净；好的时候也不过箪食瓢饮而已，差的时候也就上顿接不上下顿了。家徒四壁，揭不开锅的时候也是常有之事。这个还不够“空”吗?

本来理解不难，可是有些人不知为啥非要将这的“空”字读为“控”。从宋以后，又有许多的人拿佛教的“空”来解释。嘿嘿，又是颜子不违仁，而独得其妙也云云……。难道俺家的东西离了喜马拉雅以南的东西就活不下去吗？汉传佛教很好玩，总有些大师喜观入世大于出世。禅密皆不传，唯凈土宗香火旺盛。还都作着许多很实实在在的为人民服务的工作，菩萨们也都忙得不亦乐乎，大作君国社稷，小到求学送子，都在有求必应的劳碌着……。不过最今人费解的就是哪山那庙菩萨“灵”的说法，在哪乡那堡拜的不都是观自在吗？岂有厚此薄比之说呢？也真不知他们拜的都是啥！是木雕泥塑，还是非自然存在的神灵？

菩萨如此配合，和尚们也都不安分起来了。在电视上讲经说法，网上代卖武林密集以外，解“经”的大师也车载斗量。原以为解读的是《华严》《法华》《般若般罗密》那类的佛经，岂料想，解儒者四书者竟然比比皆是！前一阵子找资科，竟然找出数本和尚解读的《论语》版本。天哪！这世界咋的了！韩退之再生真的会疯掉了！嘿嘿，看得俺是头晕眼花，离崩溃不远了！看得实在是不爽，在没晕倒之前总是忍不住要骂上两句，解释《论语》谁都行，可拜托还是等头发长出来再说吧！买什么就要吆喝什么，卖狗肉就卖狗肉也就罢了，为啥偏要挂上羊头？再说了，都什么时代了，再来挂什么儒家的头，也卖不出去您家的狗肉。儒家自己还卖不出去呢，又岂能夹带您家的东西呢？省省吧，与其这样，还不如解读点资本论更有卖相啊。如果唐宋的和尚如此还可以理解的话，现在的那些真不知道是怎么想的……

呵呵，一些信徒不要介意，我对佛教没有什么敌意，我只是骂一些和尚，不算谤佛，即便轮回，也不算俺的业力。呵呵。

颜回的“空”，恰好是和子贡的满对比。子贡师兄可是商业奇才，短短的几年就混成了亿万富豪，这还是在没有背景，没有违法乱纪的情况下取得的成就。这个的确是非常不简单的事情。

“赐不受命而货殖焉”，这句话的也是有些难解的，何为“不受命”呢？到底是受何种的“命”？的确是个问题。有几种说法还算是比较靠谱的，一种说的是说子贡不受天命，或者说是不安天命。那么什么是天命呢？许多人的理解认为孔子的眼中，儒家的正道是读书、做官。这就是儒家的天命，或者说安贫乐道就是天命。也就是孔子在说子贡是不务正业的。另一种说法就只这个“命”，就是“禄命”，这个和前面的说法有相似之处，但是主要注重的是子贡没有接受“禄命”，也就是说子贡不喜欢做官，而执着于行商获利。我们知道，子贡可是做官和行商，加上求学各不耽误的。历史上有证据表明，子贡在孔子生前就是做过官的，还参与了许多的外交事务，好像说子贡没有当官是不符合事实的。还有一种说法是当时的“商”，都是“官商”，都是为政府倒买倒卖的，而子贡作的只不过是“私商”。所以子贡作的事情，只能叫做货殖，而不是商贾。这种说法也许是最符合当时的历史形式的。我比较倾向于这一种说法。俺们国家，历来都是有官商的传统的。说中国轻商，实际上也是不确切的，我们国家历来的商业都是有些官办垄断的色彩的，古时候很牛的都是那些有官方和半官方的商人。子贡能够在这样的官商林立的形式下，混出自己的天空，绝对是个天才。孔子反对子贡行商了吗？好像并没有。孔子对子贡的行商至少是不反对的。这一点也是值得我们思考的一个话题。

子贡经商靠的是什么呢？“亿则屡中”，靠的是对市场的敏感，对行情准确的预测。“亿”就是臆测的“臆”，也就是猜测的意思，猜测什么呢？当然是行情了，幸亏当时没有股票，不然的话，子贡也许早就超过巴菲特了，超过比尔盖茨也是迟早的事情。呵呵。

这两个人，放在一起，我们怎么想呢？我们对颜回，更多的之一种敬佩，一种敬仰。但是对子贡，我们就是实实在在的羡慕和嫉妒了。如果说谁不羡慕，那就是虚伪。但是我们如果没有子贡的天赋，我们能怎么办呢？还是踏踏实实的做好自己的事情吧，安心于我们自己的天命也未必就不好。

其实孔子有如此之说，固然是有一点点为颜回不平之心。但是实际上，孔子不是说子贡的做法有什么不好，只不过是在想，为什么颜回就不能和子贡一样的有钱呢？孔子主张安贫乐道，注重的是乐道，而不是安贫。孔子希望颜回也是同样的衣食无忧的做学问，那不是更好吗？孔子甚至说过，颜回要是有钱，他老原意给颜回当“家宰”。呵呵，可惜颜回怎么也成不了子贡，这世界就是这样子。如果颜回成了子贡，那么还是颜回吗？

在看到孔子在为颜回抱屈的同时，我们更应该看到。孔子更看重的就是颜回的“乐”，和子贡的“乐”，谁各有不同的生活，但是也是有着同样的精彩，和同样的快乐。其实我们也是这样，不要希求自己变成别人，只要做好自己，也就足够了。只要能得到自己想要的那种快乐，也就足够了。有所得，自有所失。这个世界还是公平的。可是我们真的都能找到自己吗？不论你是子贡还是颜回。你得到了你自己想要的那种快乐了吗？