“吾不徒行以为之椁，以吾从大夫之后，不可徒行也。”这句话，直接翻译出来就是“我是不能（卖了车）每天步行，却给你家孩子风光大葬的，俺是享受部级待遇的，是不能步行的”这话说的，也真是绝情，难道官威比情意更重要吗？再说，孔子不卖车，难道就拿出不别的东西来吗？孔子真的没有那个钱吗？孔子真的是那么在乎钱吗？还是和颜回的感情不如一个车钱？其实也都不是，孔子这么说，也不过是个托词罢了。

这里面孔子说的“以吾从大夫之后”一般认为孔子是谦虚，孔子真正的做过大夫的，做过正经的“正部级”的“大司寇”的。不过那是很久以前的事情了，如果仅仅因为这个，就念念不忘自己是什么级别的。孔子也就真的是有问题的了。我觉得不是这样的，孔子说的话是实话，而不是谦虚。孔子晚年在鲁国，享受的就是退休的官员的待遇，领的工资也是相当于大夫的工资的，如果上朝的话，也就是在现任的官员之后的位子，这个和我们现在看某些时政的排名也是这样。退休的顾问委员会，当然在名义上也就是“从大夫之后”。既然偶尔还要去上朝，当然是不能步行的。难道你还真的想让孔子自己夹个包就上朝吗？

显然这是不行的，孔子当然是不能没有车的。但是这其实不是问题的关键，孔子不过是用一个冠冕的理由拒绝颜路的请求而已。孔子为什么这样作呢？为什么这样的“绝情”呢？为什么要直接拒绝呢？

《论语》的编辑者，并没有直接告诉我们答案，却在记录了这件事情以后，插入了孔子对颜回之死的哀叹。告诉我们，孔子不是对颜回没有感情，反而是比死了自己的儿子还要难过。

“子曰：噫！天丧予！天丧予！”这个就是孔子在知道颜回的死讯的时候的表现。在前面我们看到过，孔子在探望冉伯牛时候的那种无言的低泣。如果说那时候，孔子还能控制自己的感情的话，颜回之死，孔子是怎么也控制不了了。

一声长叹，两行老泪，其中之哀，令人不觉泪下。

如果现代的人还懂得流泪、懂得感动的话，听到孔子的长叹，也是难以自已的，也觉得一种撕心裂肺的一种痛，我们的老夫子呀，怎么受得了呢？我们不妨身临其境的感受一下，一个白发苍苍的老者，在哪里仰天长啸“哎呀！老天爷！这是要了我的老命啊……，老天爷！这是要了我的老命啊……”。其中深味，穿越千古。

……

孔子不是一个内敛的人，也从来不掩饰自己的感情，孔子是一个至情至性的人，在这时候，什么礼不礼的，孔子都忘在了脑后，不管不顾的宣泄着自己的感情。

看到孔子这样的老人，这样的恸哭不止。千年之后，我的心里面犹有一阵阵的酸楚。同时也为孔老夫子的身体担忧。当时在孔子身边的人，也是一样的。

于是就说了从者“子恸矣” “恸”，哭哀伤过度也。这不仅仅是为孔子的身体着想，同样的也是“礼”。毕竟死的是学生，是晚辈，按照当时的“礼”，哭晚辈是不应该如此的。实际上孔子这样的哭法，也算是违背“礼”的规定的，如果按照当时的规定，只有父亲死了，才应该是那样的。所以我说孔子在这个时候已经是伤心到忘了“礼”的程度。不同的人死了，哭法是不一样的，这一点在《礼记》之中也是有记载的。但是孔子却不管那些，只是说了“曰：有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”孔子说：“我不为这样的人恸哭，还要为什么样的人恸哭呢？”。这也是孔子主张的“礼”和原来的“礼”的不同之处。孔子主张的“礼”是由内而外的。没有内心，其他一切在孔子看来，也都是没有用的。

我们看到孔子的表现，难道孔子和颜回的感情还不够深吗？难道这样的感情，还会在意钱吗？这个根本就不是钱的事情。差的不是钱，而是事儿。别说是车了，就是更贵重的东西孔子也不会放在眼里的。在乡党篇，我们看到孔子可以对朋友的身后事一肩承担，没在意过钱，礼记还有段记载。“孔子之卫．遇旧馆人之丧．入而哭之哀．出．使子贡说骖而赙之”孔子对一个朋友尚且不吝惜马，何以又真的在乎那个破车呢？接下来的一章就说出了事情的真相。

“颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：不可！门人厚葬之。子曰：回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”这就是孔子真实的想法，也是拒绝卖车的真实的理由。不是孔子在乎钱的事情，而是孔子认为那个“椁”是不应该的。如果颜回真的是办不了丧事的话，孔子别说是车子了，就是全部家当都卖了也是无所谓的。但是，关键就在于，孔子认为那些所谓的“大葬”是没有意义的，也是不应该的，不正当的。

孔子没有卖掉车子，但是孔子的弟子们，兄弟情深，何况还有许多是不差钱的。最后还是将颜回厚葬了，估计也是棺椁齐备的安葬了。孔子在安葬的时候，在墓边低声的对这颜回说道“小回啊，你一直将我看成是父亲，可是我不能像父亲一样的对你呀。你在那边不要埋怨我呀，都是你这些师兄弟们作的呀，不是我的主意啊”，孔子在墓边低声的念叨，我们也该看明白事情的真相了。

……

孔子如果是颜回的父亲，绝对是不会主张给颜回那种棺椁齐备的厚葬的。而且孔子知道，颜回自己也是不会同意这样的厚葬的。师徒相知如此，夫复何求。

我们不由得问一句，这又是为什么呢？所有的非议孔子的，非议儒家的，其中的一条理由就是儒家的厚葬。儒家最丧礼的重视难道不是一贯的吗？孔子有生之年，那个可爱的智者，那个著名的小矮人晏婴不就是这样说的吗？《史记》的记载很明确，“晏婴进曰：「夫儒者滑稽而不可轨法；倨傲自顺，不可以为下；崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗”之后的墨家也不是这样攻击孔子的。都说儒家“破产厚葬”，可是实际上却又不是这样！孔子本人竟然反对这个。这也是一个笑话，也是历史的误解呀。我们看看孔子对自己、对颜回、对自己的儿子，哪里有“破产厚葬”的事情呢？可是孔子之后的那些不成器的学生们，竟然和墨家说不清这个，反而是强调起来什么其他的东东，真是令人气煞。

孔子主张慎重的对待丧礼，这是一定的，但是孔子绝对没有主张“破产厚葬”。对待故去的人，孔子主张还是尽心为上，只要真的表达出自己的那种心境，也就足够了。真正的表达出自己的悲痛，远远比风光大葬更重要！可是后世的“孝子”们，还是玩那种无聊的游戏，还说，这个就是孔子主张的。夫子在天上，估计早就被那些打着他老名义的东西气晕了不知多少回了。

遗憾的是，即便现在的某些人，不论是打着反孔的名义的，还是打着尊孔名义的那些东西，也都是睁着眼睛或者闭着眼睛瞎说而已。拜托在大放厥词之前，还是看点书，还是用自己的脑袋想一想的好。

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