【连载246】10.17升车之礼.

【原文】升车，必正立执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指。

【思考与随想】

这一节说的是乘车的“礼”，又是无所不在的“礼”。可是这个“礼”也是有内核的，里面的有些东西也是值得我们思考一下的。

孔子那个时候的车，不是马车就是牛车。虽然比不得现在的宝马、笨死那样豪华，但也是一般人坐不起的。车子对中国人来说，的确不仅仅是代步的工具而已，历来都是身份的一种代表。这个从孔子之前就开始了，遗憾的到现在也没有结束。什么时候车子能够还原出代步工具的时候，也许中国也就真的成了发达国家了。可是至少现在还不是这样的，从运货的小三轮到宝马、悍马之间，隔着两个世界。一扇车窗，隔离的不仅仅是噪音和空气。更多的是隔离了人的心灵。想想其实也是很可怕的事情，一块单向的透明半透明的玻璃，竟然可以让世界分离的那么远。其实不论是有权也好、有钱也罢，也都是生不带来，死带不去的东西。如果这个世界真的是公平的话，至少是机会上是公平的话。有点小钱，有点小权，咋唬一下也行。可是这世界还不是那样的。自己的那点东西是来源于什么？难道自己不知道吗？呵呵。还是别说了，有些人又是要说我嫉妒了。呵呵。其实富也是要有富的活法的，也是要有富的讲究的，所以至少三代才能成为贵族，可是通常都是富不过三代。呵呵。我们还是看看《论语》上怎么说，其实某种程度上，“礼”也可以避免一些东西的。

“升车，必正立执绥。”“绥”就是马车上面的一个帮助登车的带子。马车当然比不得现在的小轿车，可以一屁股坐进去。马车还是比较高的，腿脚不好的是不能随便就上的去的，呵呵。哪像现在人那么舒服呀。当然，不知道什么时候开始流行起来轿子了。那个倒是很稳当，可是那个才是真的无聊、无耻。好像战国以前并没有轿子。我们从字形上看，轿子本身也是一种车而已，不知道那个倒霉的东西发明出这个东西来。其实现在坐车也是有些讲究的，可是我不是大人物。没受过那些方面的教育，俺就不说了。孔子这个“正立执绥”也不过是一种堂堂正正的仪容的表现罢了，没必要多说。

“车中不内顾，不疾言，不亲指。”这个也就不仅仅是仪容的问题了。前面说的是上车前要表现的堂堂正正，上车后就更应该是这样了，在车上左顾右盼的，绝对是不好的行为，即便是现在也是一样的。在车中坐着，在回头看来看去，的确是显得很没有礼貌的行为，同时也是对司机（御者）的不尊重。当然那时候的马车是没有倒档的，呵呵，也不必看后面有没有人，你回头看是什么意思呢？不妨自己去想想。“疾言”，杨伯峻老先生说的是“不快速说话”呵呵，或许他老人家有他的道理，但是我实在不知道什么意思，快说和慢说有什么关系吗？“疾”，也不仅仅是有快这一个含义。所以还是像钱穆先生那样将这个解释为大声说话好些。一坐上车就吆五喝六，左顾右盼的人实在是大有人在的，我们在马路上看到的也是不少的。平常装的都很斯文的样子，一开上车就变了模样，呵呵。坐的是车还是什么呢？坐在车里面的确是会有这样的感觉，感觉会高人一等。可是人是靠这个才高起来的么？靠这个真的能高起来吗？靠一个身外之物就能让人怎么样吗？都是底气不足的人，才要靠其他的东西来装点门面的。

“不亲指”，也就是不指指点点。这个也是基本的礼貌之一，不论什么时候，指指点点都是很失礼的。不过坐上车的时候，人总是有指点江山的感觉，有些东西可能是不自觉的。可是指点的结果是什么呢？也许你指的只是路，但是路上的人会怎么看呢？我们不要忘了，孔子弟子曾经指点过一回，结果呢？被人抓起来了。哪一回呢？前面说过，就是子畏于匡的那回。“孔子恐获罪焉，居十月，去卫。将适陈，过匡，颜刻为仆，以其策指之曰：“昔吾入此，由彼缺也。”呵呵，教训啊！现在也是一样的，不过可能好些。因为现在的车子都贴上膜了，指点的时候外边也看不见。呵呵，不过最好也要小心点。不然倒霉的还是自己。

这一节说的就是这些，对于现在的我们也是有些借鉴意义的。我们不妨也体会一下。终于是要写完这一篇了。真是累死我了，还有最后一节，也是难写的。给自己鼓鼓劲，争取快些搞定这一篇，奔向先进篇。俺也保保先。呵呵。