【连载245】10.16勃然变色
【原文】寝不尸，居不容。见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。
【思考与随想】
这一节说的也是孔子日常之行的事情。朱熹将“寝不尸，居不容”编入此节，钱穆先生从之，但是愚鲁如我，实在也是没看出来到底有什么深意。或许就是将孔子淡定之容，和变色之貌作一对比，让我们更能体会到孔子的变色的原由吧。
“寝不尸，居不容”。“寝”自然是睡觉了；“居”有两解，一为坐、一为居家之意。“容”有的版本上为“客”。“容”也就是庄重之貌，不容也就是闲适之貌了。“客”也就是说像作客一般，或者是象接待客人一般。既然前半句话说的是睡觉，后一句的居，我更倾向于解释为坐姿。但实际上对于要讲的道理来说，分别并不甚大。反复分辨细考也没甚么用处，还是不费那个工夫的好。这个又是“礼”，这个“礼”真是无处不在，连个睡觉的事情也管。难道不是无聊吗？的确，这些东西也的确是无聊的。俺就愿意倒立着睡觉，又关谁的屁事？俺还想学小龙女那样，就在绳子上睡觉呢。可惜俺没有那个能耐，没爬上绳子俺就掉下来了。当然如果上面有小龙女也许就不会掉下来了……。（呵呵，小声点。别让老婆看到）
不过“寝不尸”，也不是全无道理。古人讲究站如松，坐如钟，卧如弓。除了是要个精气神以外，也是有些道理的。站着总是要有个站相的，整日的斜倚柴扉半遮面，除非你是病态的林妹妹，否则那样也的确是不好的。
比如睡觉，还是像个大虾一样弯腰曲腿的好些。医学常识也是如此，侧卧睡眠是比较好的一种体位。像个尸体般的直梃梃的躺着是不利于体力的恢复的，尤其对于心肺功能不佳者更是如此。“寝不尸”。钱穆先生说：“非恶其类死者，乃恶乎惰慢之气之肆而不知戒”。或许他老人家说反了，如尸或许才是紧张的表现，如弓才是放松。当然，也许古人别有他解而吾未知，但是卧如弓肯定是符合科学的。
提起这个，倒想起中世纪的西方人的标准睡眠姿态倒是很像尸体。我们读那些经典名著中倒是有相关的描写。一个基督徒睡眠时候，应该的样子就是直挺挺的躺着，手指在胸前交叉。我不知道别人，反正那个姿式我是睡不着的。人类的生理结构本来也是如此，屈肌远比伸肌有力量，所以放松的时候必然是屈曲的。肱二头肌、股四头肌都是屈肌。不卖弄医学了，回来说《论语》是正道。
“居不容”。不论这个居是指坐姿，还是居家；是容，还是客。也都是指的舒和之貌。这一句也就是<7.04>的那个“子之燕居，申申如也，夭夭如也”。不多说了。
“见齐衰者，虽狎必变。见冕者与瞽者，虽亵必以貌”。这一段话和<9.10>那一章几乎是没有区别的，说的都是“同情之心”。见到悲伤的人，不论什么时候，是什么样的人。都是要表现出来自己的关切之情的，也就是变其容色的。这个也是孔夫子的原则问题，也就是将别人的事情，也要当成自己的事情，讲别人的悲痛也要当成自己悲痛。这种“同情心”也是孔子的可贵之处。比如我在上班的时候，也经常的和一些小朋友们说，当病房里面有重患或者是有死亡的患者的时候，是要注意自己的形象的，不论有多么高兴的事情，也不要嬉笑不知止。哪怕刚刚中了五百万，既然是在工作中，既然是在痛苦的患者和家属面前，还是不要表现出你的快乐的，那样别人受不了。
这里面的“齐衰者”，“冕者”也都是指的穿丧服的人，但是总是有人喜欢将“冕者”解释为穿制服的，解释为当官的。我也是没有办法，但是对于一般的小老百姓，看见穿制服的，也还是庄重一些好。也不仅仅是在中国，别忘了美国丨警丨察怎么打死黑人和少数族裔的，一旦表现出……来，也是没什么好果子吃的。但是这个和孔子和《论语》没有关系，少说为妙。
“狎”，就是亲近的意思，也就是平常很亲密的人，相当于髪小一类的。对于特别亲密的人，一般也就没有太多的礼数了，有些事情也就不太讲究了。本来嘛，一天见面八回，从小光着屁股长大的兄弟，没事闲的还要又拱手抱拳作揖的，那就是有病了。其实也是一种虚伪的表现，客气得生疏呀。但是，也要分什么时候，当对方的家里出了重要的事情。当对方正处于悲痛之中，难道我们还是能像平常一样的勾肩搭背吗？那也是不适当的。不论平素见面的时候有多少的玩笑，在关键的时候，也是一样都不能少了的。这个对于我们现在也是有意义的事情。平常的时候怎么样也都行，但是在真的发生事情的时候，还是需要讲究一些的，改严肃的时候，也是必须要严肃的。
“亵”也是有两种解读的，一种是说私人时间，也就是非正规的场合。不论在什么时候，见到那些穿着丧服的人，也是要严肃的，也是要表现出同情来的。这个也是重要的一点，人前和背后，都应该是一致的。有没有别人在，也都是该怎样就怎样。“礼”不是作给别人看的，是要真心的表现出来自己的尊重的。这也是孔子的礼和周礼的不同之处。另一种说法，这个“亵”指的是卑贱。也就是说，这个穿丧服的人即便是地位低下。比如<7.4>那章说的“少”，也就是年龄很小的，那也是要表现出同情来。
“凶服者式之。式负版者”。这个也有些小得争议，我们先说没争议的，“凶服者”也是穿丧服的，这个和前边没有什么区别。式就是轼，也就马车前面的横木，在这里作为动词用，就是用手扶着轼。也是当时的表示尊重的一种礼节。这也是就是所在路上遇见凶服者，也是要表达敬意和同情的。
负版者，到底是什么呢？一种说法，也是凶服者，是一种更重的孝服，我不知道是什么样子的。斩衰都是穿的像个乞丐了，那这个负版又是什么样子呢？另一种说法，这个负版者，指的是背着国家的版图的人，那样表示精神也就是对国家的尊重了。第三种说法，说这一段实际上是一句话，负版者就是指的低贱的苦力，整句话就是说，遇见哪怕是低贱的苦力，穿着丧服，也是要尊敬的。这种说法很好，但是实在是不通顺。实在也是分不清楚，还是不瞎说的好。
“有盛馔，必变色而作。”呵呵，这一个就有些好玩了，又好吃的，也要变色。难道孔夫子也是贪吃的吗？当然，孔夫子也不是傻子，吃好的当然是比吃糠咽菜好些。但是也不至于就站起来（作）吧。但是话是不能这么说的，站起来和变色不是为了那点吃的。我们想想，人家请我们吃饭，我们都是要感谢的。如果人家请我们吃龙虾鲍鱼时候，也许问题就严重了。呵呵。其实这个也是很简单的，孔子感谢的当然不是那些龙虾鲍鱼，感谢的用龙虾鲍鱼款待你的人。人家用最好的东西来款待你，是对你的尊重，你自然也是要表示一下了。人家对你重视，是要表示一下对对方的尊重和感谢的。同时也是表示这样的款待自己不敢当。这应该是对初相见的人，朋友就不需要这样。不要忘了，孔子在前面一节的表现，“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜。”呵呵，这个也是要分清的。
“迅雷风烈必变”。这个主要也是替别人担忧，自己在屋子里面坐着，也要想着别人，这是一个道理。另外这个也是对天的敬畏了，孔子那时代，不可能是一点迷信观念没有的。尤其是“天”。晴天打雷一类的东西，也确实是要小心的。在古人看来，也是有一些隐喻的。其实有时候觉得，人还是需要有所畏惧的。哪怕是怕鬼，至少有害怕的东西，就不敢任意妄为了。可惜现在的人什么也不怕。不过对有些人来说，打雷的时候还是小心一些的好……。即便什么神仙恶鬼都没有的话，报应也是存在的。
宜将冷眼观螃蟹，看他横行到几时。不一定那一天就被人煮了……
我们在这一节中，看到的其实也还是“礼”，我们需要注意的就是，孔子的“礼”都是有内涵的，也都不是没有来由的。与其说孔子重视表面的形式的“礼”，不如说孔子重视的是“礼”背后的那种精神。可是后来的不成器的子孙们，只是注意了孔子是怎么作的，而忘记了为什么。于是就有了那些千年的礼教。
几千年来对孔孟都是赞美有加的，都是崇拜的五体投地。可是却忘记了为什么？
非议孔孟也有百八年了，可是也都不知道为什么。
真的不知道这些人都是怎么读的书。！！