世上有许多的东西都必然是要灰飞烟灭的，但有些东西是有机会永恒的。只要人类还存在一天，有些东西就是会存在的。这或许就是永恒不变的人性。(还好，还好，鲁迅死得早。俺还不至于被骂)今天我们就说说最有机会永恒的一件东西。那就是--朋友。每个人都是需要朋友的。不论是好人还是坏人；英雄或是走狗。离了“朋友”都是寸步难行的。不仅仅君子，小人亦如是。君子荡荡，小人营营，小人亦不可无友也。用俺们东北的俗话说“秦桧还有叁铁子呢”。可见朋友的重要，即便这世界上只剩下两个人，也是要有朋友的。否则人是活不下去的。这也是人类这种动物的群居性决定的。只要这个世界上的还有人这种生物还存在的话，怎样对待朋友就是有意义的一件事。
可是我们却总是在哀叹着知音难求，管鲍不再。的确，得一知己足慰平生。人生不如意事十之八九，真正可以相知一生的朋友的确是世间罕有的极品。但是，我们在哀叹之余是不是也该想想呢? 没有朋友真的都是世界的错吗? 我们自己就没有原因吗?
世人慕管鲍之谊，可是每个人都觉得自己是管仲，而没人愿意作鲍叔。世界就是这样，没有无原无故的爱，也没有无原无故的恨。我们在想事情的时候，不妨也问问自己，凭什么？我们凭什么就会得到别人的理解？我们凭什么就可以得到比人尊重？凭什么要求别人对我们的好？我们在叹息没人理解的时候，不妨也试着理解一下别人。在希求别人对你如何如何的时候，不妨多想想自己对别人如何。这也许就是问题的关键所在。这也是孔夫子的核心观念，也就是“恕”。人家投以木桃，别说报以琼瑶了，连得李杏都不知道回报的人，又怎么会有朋友呢? 还是老话。在要求别人的时候，先要想想自己……。
下面我们就一起来看看孔夫子是如何对朋友的。我们再对照一下自己，也许会发现我们没有真朋友是太正常不过的事情，有朋友才是没天理。呵呵。
过去作朋友，很有一些讲究的。所谓“托妻寄子，生馆死葬”的朋友才算是真的够得上朋友的。(当然可别像郭德刚那样。呵呵)本节所言之事，就是生馆死葬的事情。啥叫“生馆死葬”呢？喜欢听评书或者看京戏的人，都会记得隋唐演义中的那段精彩的英雄故事：话说秦叔宝当锏卖马，贫病交加。正在呼天不应，叫地不灵之时。幸得潞州城外二贤庄庄主，赤发灵官单雄信仗义相救，乃有这一段隋唐英雄史话。（我们的戏剧中别有一段历史故事，虽说只有三分历史、七分演义。但是在大关节上亦不马虎，倒是比某些打着正说**，品评**，还原**揭密**，的名义诲淫诲道的更有意义些。呵呵，既便是梁金的侠客传说也至少敷衍出一个邪不压正精气，可是那些学者叫兽的，搞的又是什么呢?）
孔夫子这个“朋友死，无所归，曰：于我殡”应该是确有其事的。钱穆先生说就是礼记檀弓记录的“生于我乎馆，死于我乎殡”的那一段。是不是呢? 没有证据认为是，也没有证据认为不是。姑且听之，不作纠缠。死可殡，生何不可馆呢? “馆”就是接到家里居住。这个“殡”也就是停灵于家，代办身后诸事。这个的确是很不容易的，将一个重病之人接到自己的家中将养，可能还有一些人可以作的出来，（虽说我没有见过，见过最多的亲生儿子将老爹扔到医院里面就没影子了，随让我是个小大夫呢，每天看的都是这个，但是我相信这样的人还是有的）但是能将自己的家变成灵堂，处理身后之事的朋友，确实是太少了。
如其生者，或许还有回报之想，人都死了，还指望什么呢？人走茶凉，世界上又有几个真的可以还对死人投资呢？何况我们知道，孔子好像并不相信什么生死轮回的勾当。那么孔子能够做到这样的地步，孔子这个人真的是值得作朋友的。所谓患难见真情，平常的时候，一起喝喝小酒，聊聊天气，每个人都好像是朋友。但是真的有事的时候呢？还不都是躲得远远的，唯恐溅上一身的血。在真正的考验面前，一切的东西，一切的承诺也都成了扯淡。多少山盟海誓的同林鸟，也都成了双飞燕。何况仅仅是朋友呢？可是，孔子竟然能够在危急的时候，唯义所指，承担一切。这一句：“于我殡”不知道强过多少曼妙的语言。什么是朋友？这个就是朋友。能够在患难的时候，伸出自己的手的才是。孔子正是这样的一个人，难道不值得我们去敬仰吗？现在的人，锦上添花的，满大街都是。可是雪中送炭的时候呢？经常我们只能是叹息一句：天凉好个秋啊。可是，我们自己呢？在大雪来临之前，我们伸出我们的手没有呢？
正是岁寒知松柏，患难见人心。看看孔夫子在朋友患难的时候所做所为，真是不知道这个故去的到底是什么人呢？竟能如此幸运，得孔子为友。孔子在考验来临的时候是这个样子的，那么孔子常的时候又是怎样和朋友们相处呢？是不是我们想象的那样呢？我们想象中孔子既然是好礼之人，平常一定是对谁都是客客气气。如日本鬼子那样，不论屁大的一点事情就弯腰九十度呢？呵呵，恰好未必。
“朋友之馈，虽车马，非祭肉不拜”也许是我们都习惯了虚伪，都习惯了因为用客客气气的虚假的来掩盖我们心中缺乏的赤诚。可是孔子却不是这样的。其实交友之道本无其他，为赤诚相待足矣。何必搞那些弯弯绕的东东来表现呢？那些东西我们其实都不缺少，我们唯独缺少的就是作朋友最应该有的东西，那就是赤诚。而孔子恰恰有的，也就是我们所缺少的东西，所以孔子和我们正好相反。
朋友赠与车马，我们知道在孔子那个时代，车马是非常贵重的东西。就像现在哪位朋友赠送我们一辆宝马、一辆奔驰。我们想想我们自己会是个什么样子呢？呵呵，即便是现在，我们恐怕也要感动得将要下拜了，眼泪恐怕也是会不争气的流出来了。呵呵，还不把某人的名号整日的挂在嘴边吶。
当然，现在能给别人宝马的人，估计也是没有的。如果有，呵呵，那一定是别有所图的，这是必然的事情。赠送孔子车马的人，是不是别有所图呢？我们不知道。但是给孔子车马这样贵重的东西，孔子竟然是不拜，也即是连一声谢谢都没有，这个也是很有意思的，也真的很特别。朋友有通财之义，不论大小，也都不是非要左拜右拜的，整那个形式。不论是车马，还是一根针。都是应该感激的，但是这种感激并不是非要用那些无聊的语言或者是形式的东西来表达的。孔子也曾经将自己的马结下了送人，也没觉得是多大的事情。朋友之间，没有什么比真心更贵重的东西了。过去讲士为知己者死，为了朋友之谊，生命都不算什么？一个车马还算得了什么呢？所以孔子不拜。
赠送车马不拜，那么为什么赠送祭肉就要拜呢？难道肉比车马还值钱吗？是的，这个肉的确是比车马值钱的。呵呵。因为那个不是一般的肉，是祭品。代表着祖先的。孔子为人，不过一个恕字而已，朋友的祖先，也就是要相当于自己的祖先一样的对待。对自己的祖先是要敬仰的，（其实，祖先崇拜在孔子看来也就是饮水知源）那么对朋友的祖先也是要像对自己的祖先一样对待，这个拜，不是拜的肉，不是拜谢，而是对对方的祖先的一种敬意。也就是将对方的事情，看成是自己的事情一样。这就是孔子的原则。
这一节，我们看到了孔子是如何对待朋友的。其中的深意，我们还需要细细揣摩。其中的那种精神，是不会过时的。如果对待朋友都能像孔子一样，也许这个世界也就有希望了。