这一节的内容大概也就这些了。下面就该衣食住行的事情了，还算是离我们的生活近一些。而且许多讲究也还是有些道理的。而且争议很多，尤其是吃的方面，呵呵，中国人最关注的还是吃饭问题。我们倒是可以好好看看，孔子是不是我们想象的样子。
请及时收看。
【连载236】10.06衣冠之礼
【原文】君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。
【思考与随想】
前几节讲的是行为之礼，接下来就要有更具体的东西了，就是衣食之类的琐事了。本节说的就是衣冠之事。虽说可能我们会觉得讲究很多，似乎没有什么必要。但是了解一下古人如何穿衣服的事情，也是一件趣事。何况从原人在身上披上第一片树叶，在脑袋上插上第一片羽毛的时候开始，服装的事情就不仅仅是御寒遮体那么简单是事情了。这里面就有了审美的和等级的差别。即便现在去看非洲原始的部落之中，即便只是在脑袋上面插几个羽毛，部落中不同的人也是不一样的。不同的部落更是不一样的，但是人类的审美还是有一些相同的地方的，这里面的美学概念也是复杂的。有些事情我们现在还是搞不清楚了，人类对自身的认识远远的落后于对世界的认识。。
我们看看孔子时代的审美，或者说是孔子时代的服装的规定是什么样子的。里面有些事情也是很好玩的，有些象征意思也未必是全无用处的，有些对现代也还是有借鉴意义的。
“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。”这是说的颜色的问题，“饰”就是衣服领子和袖子的边。“绀緅红紫”都是指颜色，“绀”，相当于黑里面加点红的颜色也就是深棕色或者深紫色，“緅”就是比“绀”更接近于黑的颜色。这两种颜色远观都是近似于黑色的。在古人看来，黑色是作祭服的颜色，不可以随便应用。实际上也是这样，你以那个为饰，别人不知道你做什么，会引起误会。
“亵服”指的是在家时候穿的衣服，相当于“家居服”，是不能穿出去见人的，但是不是指的衬衣。虽说现在经常看到有些人穿着睡衣内衣在家里家外的溜达，即便是现在那也是不被人接受的。“红紫”又是什么呢？我们古代有五行的概念，颜色也是各有代表，和五行匹配的颜色就是正色，赤、白、黄、黑、青是正色也。“正赤”的颜色称为“朱”，“红”指的是赤加上白的颜色，相当于深粉色；“紫”也就是赤加上青的颜色。这两种都是“间色”，其中也是各有代表的，以红紫为服色，同样也是上面的问题，很容易和其他的区别不开。所以私居也是不能用的，这同样也是孔子所在意的东西，和正名类似。所以后文才有了“恶紫夺朱”的文字。
这些当然对我们现在也是没什么意义的，但是我们实际去想一想，似乎也是不难理解的，比如我们参加葬礼，穿一件红衣服去。呵呵，就是不挨打，也是被人讲究的。同样的，即便现在在一些农村，也是很难接受新娘子那一身洁白的婚纱的。呵呵。颜色的确也是有象征意义的，不仅仅是中国，外国也是一样。要不然怎么会有“颜色革命”一说呢？呵呵。
“当暑，袗絺绤，必表而出之。”夏天的时候，当然是要穿出凉快才好。三伏天捂上个棉袄，当然是精神病。“袗”就是单，动词；“絺绤” 葛之精者曰“絺”，粗者曰“绤”。这句话就是“夏天在家里，可以只穿轻便的衣服”。古人也不傻，哪里会像电视上面演的那样，大夏天的也穿上五六层衣服，那还不闷死了？古人夏天的时候居家也只穿单衣服的。尤其那时候还没有空调，自然是不能像影视剧那样穿的。
但是透明的凉爽的衣服只能是在家里，出门就不行了。总不能出门见君主和同僚也穿个汗衫吧，即便现在也是不行的。出门怎么也是要穿一件外衣吧！你什么时候见到在正规场合，有人穿上小背心的？当然现在的女士倒是不一定。呵呵，也可能更少。在典礼上也都快成三点两点的了，满大街的膀爷也是屡禁不止的。呵呵。追求个人解放当然是好事，裸露身体也不是什么大事。呵呵，如果你的身材像施瓦辛格或者梦露那样，裸露一下真的是美的，俺们也都喜欢，呵呵。但是如果身材都是像芙蓉姐姐或者如肚子都像罗讷尔多那样，还是省省吧。这个也是对别人的尊重。
“缁衣羔裘，素衣麑裘，黄衣狐裘。”这个就是讲服装的搭配了。冬天了，古人当然也要保暖，但是那时候连棉花都没有。更没有什么羽绒服了，御寒当然只能是穿皮袄了。好在当时的野生动物、家养动物都是比较多的，最不济也可以穿上老羊皮袄的，呵呵。但是古人穿皮袄和我们还是不一样过的，虽然都是毛朝外，但是在裘皮外面是一定要加上一件外套的。不像现在，满街看上去，都像是到了动物园一般。估计古人也是因为这个原因，才不能直接把裘皮的毛露在外边的。穿裘皮是为了保暖，不是为了装熊的，呵呵，不然要小心了，走在街上，万一碰到那个眼神不好的神箭手……。嘿嘿。
既然外面要要穿上一个罩衣，那就存在罩衣和裘皮的搭配问题了，什么样的毛色，就要搭配什么样的外衣。羔裘是黑色的；麑，小鹿，是白色的；狐狸，当然是黄色的了。这个，没什么可说的。同时这些衣服的用途也是不一样的，钱穆说“缁衣朝服，素衣凶服，黄衣蜡祭之服，亦兵服。”说的就是这个。呵呵。服装的搭配也的确是个问题，比如我们上身穿皮尔卡丹的西服，下身配上正宗的国产灯笼裤，脚上在穿上一个阿迪的旅游鞋，呵呵。那个回头率估计有百分之三百。呵呵。不过要小心精神病院的兄弟们来抓你了……
“亵裘长，短右袂”。“亵裘”，就是在家时候所穿的皮袄。古时候当然是没有暖气空调一类的东西的，在家也要穿皮袄的。上衣下裳，一般的衣服就到大腿之上。而家居的皮衣就要过膝了，这是为了保暖之用，也无甚可言。
出门时要穿正装，要讲究仪表。在家的时候自然是以实用为要义了，这也是正常人的思路。下面的“短右袂”就有些搞笑了。“袂”就是袖子了。“短右袂”自然是右边的袖子短些。为什么会这样呢? 古人宽衣大袖，作事情很不方便。写点字就要不断的拉起袖子才能露出手来，所以就把右边的袖子作得短些。这样看来，孔子肯定不是左撇子。嘿嘿……。家居要突出实用性，而且既然左手较少使用，长些也是有利于保暖的。不过一个袖子长，一个袖子短，确实是很好玩的事情，估计这也是孔子自己的发明。不过也许实在太搞笑了，有的人说的是将右边的袖子卷起来，也算有理。不过既然是家居，必取其实用。一个短，一个长也无不可。还有人说。“右”，就是“又”，也就是两个袖子都短。不过古文中未见相同的用法，估计可能性不大。
“必有寝衣，长一身有半”。这个寝衣，有人说是睡衣，有人说是被。睡衣当然不能有“一身有半”。也就是有1.5个身高那么长。那还能走路吗？还不得摔死呀！于是就有人说了，“身”指的是躯干，从脖子到屁股才算“身”。“一身有半”，就是过膝的睡衣，也算一解。但是我还是觉得是被子的可能性大些，毕竟穿个过膝的长袍睡觉是件不舒服的事情。
“狐貉之厚以居”。居，就是坐，不过古人的“坐”对于我们现在来说就是“跪”。和现在日本鬼子的差不多。大概是隋唐以后，渐渐的改成如今的样子。一开始的板凳还叫作“胡床”呢。我们古人，其实也是比较容易接受外来事物的。坐着比跪着舒服，为嘛不舒服些呢? 不过孔子那个时候，还是跪着的。既然跪着也就须要褥垫了，狐貉的皮毛较厚又保暖，所以用来作褥垫是很合适的。
“非帷裳，必杀之”。“帷裳”就是礼服。上衣下裳，“裳”相当于裙子，正式的礼服是要用整块的布来作，多余的布在前后形“褶”，叠在一起叫“襞积”。而不是正式场合穿的，孔子就将那些褶的部分剪裁下去了，其用意在于节简而己。
“羔裘玄冠不以吊”。这个没什么可说的，古人以黑衣、黑帽为吉服。上朝祭祖之时才能穿，穿出去吊丧当然是不合适的。黑色在春秋时代一直是吉服的颜色，这和我们印象中不同，并不仅仅是秦国才以黑为美。大概只有晋文之后的晋国有点区别了，那个故事太长，还是不说了。我们的课本里面有，大概也都是知道的。