这一节说的事情，其实也就是孔子自己在践行“礼”，想想现在，接待外宾，也大体上如此，并没有什么大的区别。所谓外交无小事，许多细节的失误甚至能导致战争。这个在中外的历史上也都不是什么罕见的事情。当然是要小心谨慎、严肃对待的。而“礼”是当时通行的一种规范。但是当时的一些应该掌握这种规范的人，却不掌握。这些也并不是孔子独创的，是对前人的一种总结，是“述而不作”。也是孔子教学的一部分，也并非是全无意义。“礼”如果不上升到“礼教”的程度上，也是有一定的道理的。何况孔子的“礼”和周公的，和汉以后的那些东西，也不是一回事。
先到这里，下回再说。
【连载234】10.04子入公门
【原文】入公门，鞠躬如也，如不容。立不中门。行不履阈。过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。出降一等，逞颜色，怡怡如也。没阶，趋进，翼如也。复其位，踧踖如也。
【思考与随想】
前一节说的是孔子接待外宾时候的表现，这一节说的是孔子面君时候的礼节。也有人说这一节是孔子出使时候面见外国国君的礼节。不管怎么说吧，都是见君主时候的表现了。这些礼节也都是孔子之前就有的，但是估计当时也都有是马马虎虎了。就像是拜上拜下的事情一样，许多东西都不再是原来的样子了，但是孔子仍然行之，也算是一种另类了。这在当时就有很多人不理解，所以孔子会说“子曰：事君尽礼。人以为谄也!”（3.18）。
我们现在看起来，这些也是没有什么必要的，但是在当时，还是有必要的。毕竟上下异位，也不都是好事情。事实也是这样，当时也没有那一位是否定“君”的，他们都是反民主的吗？呵呵。都别扯淡了。别说什么希腊雅典的故事，希腊雅典的民主，都是什么东西呢？“我大清还有八旗呢”呵呵，几个人说的算和一个人说的算，和老百姓有什么关系？只要不是大家说的算，都是扯淡。再说中国的皇上们也不是想做什么就可以做什么的。这个暂且放下，以后再说也罢。其实许多事情也是别有原由的，还是说《论语》要紧。
“入公门，鞠躬如也，如不容”，公门就是诸侯的外门。相当于我们进故宫，经过的天安门，离朝堂还有一段距离，这时候孔子就要表现出来的对君主的尊重了，同时也是对自己身上的担子的正视。“鞠躬如也”，在这里“鞠躬”不是弯腰的意思，而是代表一种谨慎内敛的状态。钱穆说应该读为“鞠穷”。 “如不容”就是好像自己不应该到这里一样。
“立不中门。”不能在中门之间站着，呵呵，到过故宫的都知道，中间那个门不是给大臣们走的。就算是皇帝本人，已不是随便就可以走的，这个没什么可说的。“行不履阈” 阈，就是门坎。呵呵，现在也有这个规矩，门坎是要迈过去的，在农村踩别人家的门坎，也是要挨骂的，因为在传统风俗上认为那个是要倒霉的。呵呵。实际上的原因大概是因为你踩过了，就会留下污迹，而后面的人要迈过去的话，就要弄脏衣服了。古人是上衣下裳，就像裙子一样，而且裙子是要很长的，接近于脚面。所以你踩过去的确是不合适的。呵呵。后来也就成了忌讳了，其实许多忌讳后面可能都是有其实际上的理由的。
“过位，色勃如也，足躩如也，其言似不足者。”过位，过去有外朝、内朝之分。外朝是举行典礼时候用的，内朝才是议事之所在。所以一些电视戏剧都是扯淡，哪有什么事情都在太和殿上白话的？当内朝议事的时候，自然是要经过外朝的。当时典礼时候，君主应该作的位置上自然是没有君主的，但是那个位子还是代表君主的。虽然没有，也是要当成是有君主的。很有一点“祭神如神在”意味。所以在这个地方也是要保持自己严肃的，所以要严肃的趋进。那个地方当然不是说话的所在，所以说话是要轻声的，好像中气不足一般。
“摄齐升堂，鞠躬如也，屏气似不息者。”齐，读为咨。就是衣服的下摆。摄，就是提起。这个就是要觐见君主，将要入内朝了。那时候衣服都是很长的，所以要提起来一些，要不然就会像某些传长裙的女士一样。还没进到内堂，还没见到君主，就跌倒了，那个自然也是很失礼的举动了，这些也是代表小心谨慎之意。
“出降一等，逞颜色，怡怡如也。”面君后出来，下以第一个台阶，就要表现出来和悦之貌了，呵呵，见到皇上，你表现出来不悦的神色，那是什么意思？碰到不讲理的皇上，还不砍了脑袋？
“没阶，趋进，翼如也。”下了最后的台阶，已经到了平地了，自然也就该咋走咋走了，恢复以平常的姿态了。
“复其位，踧踖如也。”回到了自己应该站的位子，又该表现出严肃的样子了。有人说，这个位，仍然是指的当初过的那个君位，也通。
呵呵，真是很累，要说真是不能没事闲的给皇上打工，规矩也真是太多了。但是当年和以后的几千年，也都是这样。常言道“伴君如伴虎”，其言不虚也。孔子不过是表现出来那种谨慎和认真的样子罢了。没有什么特殊的，比不得后世那些，随便就磕头的东西。即便如今，规矩也未必就少多少。
至于如何理解，那就是见仁见智了。这个是不是“奴性”呢？也许是，也许不是。在一定范围内，规矩还是要有的，只要不是过分就可以。我们还是不要用二十一世纪的观念去理解公元前六世纪的事情。更不要随便有样学样就好。当然，有些人喜欢学的也就是这些，俺也没有什么办法。
【连载235】10.05执圭为使
【原文】执圭，鞠躬如也，如不胜。上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩如有循。享礼，有容色。私觌，愉愉如也。
【思考与随想】
上一节讲孔子面君，这一节说得是孔子作使臣的事情。孔子何时当过使臣呢？在现存的史书上没有明确的记载。历史上记录孔子的外交事业大概只有和齐国两君相会，孔子“为相”的那一回。那件事虽说非常有名，外交技巧也是非常的熟练，但是那个毕竟不是作使节。所以这一节的事情是不是真的发生过，我们也是不知道的。也有可能是孔子教学的时候表演过如何为使的礼仪。我们不好随便臆测，也就不去管它了。
我们看看孔子为使的样子吧，或是表演，或者却有其事。即便没有，我们也想当然的可以认为孔子是会这样作的。我们还是简单的解释一下文字，然后关注一下为什么也就是了，这个也是不能直接照搬的，呵呵。
“执圭，鞠躬如也，如不胜。”圭，就是使节的信物，是一种玉器，大概的样子可以上圆下方一个玉片，也有的上边是剑形的。举行典礼是时候，君臣都要拿着那个。呵呵，想想也是很好玩。中国的玉器崇拜也是世界上少有的，一块和氏璧竟然可以换城市。可见当时玉是多么贵重的东西。可是玉器其实是很不实用的东西，易断、甚至还容易发霉，最终也不过是块石头而已。钱穆先生说，当时出使外国，要拿着本国国君的圭作信物，这时候拿这个东西就不仅仅是石头了，而是代表“国家”。前面我说过，外交无小事，手里拿着一个国家的象征，有怎么能不小心谨慎呢？这里面的“鞠躬如也”和上一节的同意，也是指的是那种谨慎恭敬的样子。国家在手中拿着，怎么能觉得不重呢？所以表现出来的样子就是“如不胜”，就像拿不住似的。呵呵。这个就是所谓的使命感、责任感。出使别国，代表的是国家的形象，当然是有如肩负千斤重担一样，这个就是这种“礼”要表现出来的内涵。
“上如揖，下如授，勃如战色，足缩缩如有循”举起来像是要作揖一样，放下来就是像要交给别人一样，指的也是这一种重任在肩的样子。“勃如战色，足缩缩如有循”指的是那种也是小心谨慎的样子，“战色”就是战战兢兢的容色，“有循”就是好像有一条线似的。（呵呵，拿的是玉器，当然还是小心一点好，要不然，一脚不正，也就完了。估计猫步就是从那里来的，呵呵，胡说一下，这一篇实在是很枯燥）重任在肩，自然是要战战兢兢的，好像不敢迈腿一般。
“享礼，有容色”享礼，就是献礼，那时候出使别国是要带礼物的，现在不也是一样的嘛。送礼当然是要满脸和气的，送礼还表现的严肃就不对了，一副苦大仇深的样子，你是想给人家礼物，还是不想给呀。“有容色”就是要表现出和蔼的神态来。
“私觌，愉愉如也。”国家的正事办完了，使命达成了，接下来是什么节目了？国宴？呵呵，别凈想着吃，还没到那个时候呢。国事办完了，照例国君是要接见一下使臣的，这时候，使臣也就只代表自己了，算是私人身份的觐见，所以叫做“私觐”。这时候就不是代表国家了，当然就不能也不用再板着脸，就要表现出愉悦的样子了。这也是视他国国君如本国国君的一种表现了。同时也是要记住，即便是私觐，什么也没变，还是使臣。所以也是要表示出两国友好的感觉来，这个也是必然的事情。