“其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。”孔夫子在家乡不说话，到了朝廷上又变得能说了。“便便”，辩也。到了朝堂之上，虽说仍然是谨慎的，但是该说的一样不能少，该辩论的，也是义之所在，当仁不让了。其实这个也是儒家的一个传统，除了满清以外历代的读书人在朝堂上都是敢说话的。历史上，也从来不缺少“诤臣”。甚至在有些时代有些人将这个发挥到了极致、甚至变态，为了一个好名声，不惜故意激怒皇帝。虽然沽名钓誉的“卖直”也是不足取的，但是总是比每天只会喊一声“扎”要好得多。

我们看孔子在不同的场合的言行，再看看现在。是不是会有所感悟呢？什么是对的，什么是错的。可是这个世界就是这样。都反过来了。该明白的不明白，该糊涂的不糊涂，该说话的时候，都不说话，不该说话的时候，有说个不停。呵呵。把那点小聪明都用来对付老爹老娘乡里乡亲，到了该表现出正义的时候。呵呵。又都变成乌龟了。许多人都是这样，在家是小霸王，出门就是乖乖羊了。呵呵。只会窝里横的，有什么出息！

这的确也是需要好好想想的，什么时候该说话，什么时候不该说话，什么时候应该高调，什么时候应该低调些，这的确也是反映出一个人的质量的，孔子是这样做的，我们呢？也不妨想一想才好，别把全部的心思用在怎么对付身边的那几个才好啊。

【连载232】10.02上下之间

【原文】朝，与下大夫言，侃侃如也。与上大夫言，誾誾如也。君在，踧踖如也，与与如也。

【思考与随想】

此节说的是孔子在朝堂之事，一般认为就是说的孔子在鲁国为大司寇时候的样子。孔子为大司寇的时候是孔子仕途的顶点，著名的伪书《孔子家语》称之为“为相”，其实也就是这个事。孔子其实也不过是预国事而已，离真正的“代理总理”还差得远呢，最多也就是个常务委员而己，哪里可以算得上是“为相”呢？要说“为相”其实也不过是在齐鲁夹谷之会的时候做的那种“相”而已，用我们现在的说法也就可以算作的“司仪”，但是那种“司仪”可不是一般人担当的了的，按照当时“礼”的规定，作“司仪”的至少也应该是“上大夫”，根据钱穆先生的考证，孔子为大司寇作那种“相”也正好是够级别的。别忘了齐国的“相”是谁啊，两国君主的会面，级别当然是对等的，要不然就一定会出问题的。从这一点上我们足矣看出孔子当时在鲁国到底是个什么位子，有人非要因此来说当时孔子根本就算不上什么正卿，好像也是没道理的。

孔子做的“大司寇”到底何样的位置呢? 用现在的模拟来说大概算得上高法的领导，或许和“政法委书记”比较类似吧。孔子的仕途，在鲁国先为“小司空”，也就是主管“礼”和“祭祀”的官员，也算是“人尽其才”吧。后来升为“大司寇”，主管刑罚，所以后来才有了“听讼”的那些话来。钱穆先生说大司寇为正卿，是上大夫级别的；小司空是下大夫级别的。俺们中国人对级别历来重视，但不是从孔子开始的，也不是因孔子而结束的。古今亦同，不必讳言。而孔子为官的时候的最高级别也就是上大夫，但算是正卿之末也。既便是预国政之时，上面也有三桓那样的“世卿”也比老夫子级别高得多。所以本章所谓的“上大夫、下大夫”之事，也就是孔子面对上级、下级时候的写照。

“朝，与下大夫言，侃侃如也。”如前所言，下大夫比孔子的级别低些，算是下级。“朝”，指的就是“上朝君未至之时”。在此时孔子和下级放话是什么样子的语气和容色呢? 一般官员遇到下级都是什么样子呢? 所谓官大一级压死人，我们几千年的官僚体制都是一样的。在下级面前总是威风十足的。都说官本位来自孔子，但孔子是不是这样呢?

“侃侃如也”就是温和而愉悦之貌也。看来孔子是没啥官威的，难怪作不长，对谁都是带着浅笑，下级又怎会怕他呢? 看来孔子该学学管理学了。但是孔子可不是对谁都“侃侃”， 对谁都陪笑的。对上级孔子又变了。“誾誾如也”何谓也? “中正有诤貌”，对上级孔子又没有笑容了，改成一脸严肃了，有不同意见也要寸土必争了。呵呵，这个老夫子也真是的，总是跟上级较劲，能有啥好果子吃？这还不算完。紧接着君主来了，夫子的表情就更复杂了。

“踧踖如也，与与如也”。 “踧踖”还行，恭敬之貌也。给人家打工的，老板来了，岂有不恭敬的道理？要不然就别在那里混了！其实夫子也真的很牛，不爽了，也真就不混了。对鲁君、卫君都是那样。说不混就不混，收拾东西就走，一点面子也不留。不由得我要赞一句。牛！真牛！

不过此时讲的还混着的时候，那对老板的恭敬还是要有的。这也是常情，不必妄加非议。谁也不会没事骂老板玩。要想混下去，对老板还是要有三分尊重的。不过为了怕大家误解，对君主的态度上。又加上一句“与与如也”。(对别人都一句，对君主就两句，真是不公平啊！)“与”者，徐也。什么样子呢? 安详而从容之貌也，也就是说对君主尊重而不畏惧。既不轻慢、也不把结。这个也是不容易啊。我就不明白了。大家所谓的“奴性”又在哪里呢?

从这一节的内容，我们可以看出来孔子对上和君，与对下所不同之处。尤此亦可见夫子之心性也。可惜如今都反过来而用。嘿嘿。也不知道到底是谁有“奴性”呢?

话又说回来了，某些作秀的亲民并不在内。

【连载233】10.03子为傧相

【原文】君召使摈，色勃如也，足躩如也。揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。趋进，翼如也。宾退，必复命，曰：宾不顾矣。

【思考与随想】

本节述孔子受君之命，接待外宾之事。对我们来说似乎没有多大的意义，少说些也罢。毕竟俺们也都作不了外事工作，知道了那些东西也没什么用处。何况现在的外宾和当时的外宾也不同，那些金发碧眼的讲究也不一样，当年孔子所处时代又不一样。在春秋时代，鲁国的特殊地位也决定了鲁国在“礼”上不容有失，所谓“周礼尽在鲁”。鲁国不大也不强，但是却是当年的周文化的代表。用现在的话，软实力非常的强。而周文化的具体代表也就在这些“礼”上。本来这些“礼”都是那些贵族老爷们所要掌握的本事，也是混日子的手段。可是那些贵族老爷们，整日里胡吃海塞，花天酒地还没玩够呢，哪有闲工夫学习这个东西，于是就闹出了不少的笑话。

这时候就有了需要了一些专业人士来指导他们玩他们应该玩的游戏。呵呵，于是就有了“儒”，孔子也算一个。但是后来孔子将“儒”发展为一种特异性的名词，含义已经和原来的不同了。孔子称原来的那些就是“小人儒”。孔子当然也是“小人儒”出身的，这一节作的事情也就是一个小人儒应该作的事情，也就是公西华说的那种为“小相”。孔子说：“为什么不作大的呢？”呵呵。我们且看看孔夫子为小相的样子，也是和别人不一样的。小事作的认真也是不容易的。

“君召使摈”就是君主召孔子为傧相接待外宾。“色勃如也”就是庄重之貌。废话，接待外宾怎么能不庄重？难道还能嘻嘻哈哈的，见了老外就勾肩搭背的，来上一句“你吃了吗？”呵呵，现在的外宾也不干。当然这里的外宾指的是国宾。不是随便的外国人都是。“足躩如也” 躩，速貌，不暇闲步也。这也是对对方表示尊重的一种礼仪。接待外宾总不能像在自己家院子里面一样，随便瞎溜达一样吧。

“揖所与立，左右手，衣前后，襜如也。”前面说的是对对方的尊重，表现的要严肃恭敬，所以表现的就要紧张。但是，紧张却不能忙乱，忙中自然就要出错，就有照顾不周的地方了，那样的话，也是失礼。所以紧张之中还要有从容，还要处乱不惊。“襜如也”也就是整肃之象。忙而不乱，这个也就是气质，这个也就是自信。

“趋进，翼如也” 趋，就是小步快走，也是表示尊重的一种礼仪。我们看古书经常会看到这样的。不过最有意思是当年《触龙说太后》那个“徐趋”不知道是个什么样子。呵呵。“翼如也”就是如鸟儿张开翅膀一样。这个也是形容仪态的，古人的礼服是宽衣大袖，的确是像两个翅膀一样，但是绝对不是接待外宾就要张开两只手。呵呵。那样成什么了？也就是像鸟儿一样，动作协调罢了。也是代表者一种心态的平和，快走也不要失态。

“宾退，必复命，曰：宾不顾矣。”接待工作完成了，将外宾送走了以后，当然是要向国君复命了。“宾不顾矣”就是说客人已经满意而归。使命完成，及时复命，也是“礼”。