这一首是逸诗，《诗经》不存。也算是孔子删诗的证据之一。呵呵。不在诗经之内，俺们也就不能知道是那一个国家的“民歌”了。感觉好像是卫国或者鲁国的可能性大些。但只是感觉，没有考证。不要问我为什么，因为我不知道！！。

下面简单的解释一下字句：

“唐棣之华”。“唐棣”是一种植物，具体是哪一种，也存在争议，谁的也都未必是对的。既便是辩出结果来，除了证明自己有学问以外，别无他用、何苦来哉！“华”自然就是“花”了，不必多说。

“偏其反而”不作深究的话。也就是指花在风中摇摆的样子。

“岂不尔思”，也就是“岂不思尔”。“我怎么能不想你呀!”

“室是远而”。翻译起来就是“你家住得太远呀”。

不解不知道，一解吓一跳！这是什么诗呀？明明就是俺们新诗中最广为传唱的那首《教我如何不想她》。嘿嘿。古今有许多东西是不变的，这个大概就叫作永恒的人性。虽然这个曾经被鲁迅骂，但也是不能否认这东西是存在的。就比如诗的里面那句“执子之手，与子谐老”。和现在感动我们的流行音乐“我想到最浪漫的事。就是和你一起慢慢变老……”有区别吗? 没有！再比如那个“求之不得，寤寐思服”。如果译出来，也就是那句：“安红！饿想妮！想妮想嘀睡不着觉——！”。

这首诗直译过来也就应该是这样：

“唐棣树开花了，慢慢的摇。摇来摇去呀，摇得俺心里乱七八遭；俺咋能不想你呀，可是你家太远啊，俺去不了！”呵呵。

嘿嘿，此中滋味，大概每个恋爱过的人都有体会。不论是白领还是民工，这种相思之情也都一样的，并没有什么区别的。这大概就是这首诗的意思了——道不尽的相思苦啊，几滴相思泪，不知多少痴男怨女人憔悴。可叹呀！可悲！

……

俺正在那里慢慢的回味那份咖啡加糖般的纯真岁月呢！不解风情的老夫子站出来，慢悠悠的说了一句话。令俺所有的回忆都如肥皂泡一般，破灭的无影无终。只留下淡淡的咸涩味道，和一点点湿……。

老先生说啥了呢? “未有思也，夫何远之有?”。“你不是真想啊，要是你真想。又怎么会远呢?”唉，老先生说的话真是有理。整日里在那哀叹的，是真的思念吗? 你是真的爱她吗?真的爱的话，还会在意路有多远吗? 哪怕是天涯海角都会马上奔过去执手相看两不厌了！！！。哪还会在这里自哀自怨闲扯淡了！！！远的不是路——，而是心。真的有爱，阴阳都不能阻隔，何况一段路呢? 看来孔夫子真是明白人！恋爱的事也了解得如此透彻！

佩服!佩服!

呵呵，当然这里并不仅仅是说爱情故事。这自然是一种隐喻，古时候许多的情诗都是如此。万物皆一理，孔夫子这里面说的又是本篇之中反复强调的一个问题。就是“好”的问题。你真的想了吗? 你真的要追求吗?？？？？？

德很难吗? 仁很难吗? 道很难吗?

最关键的一点是，你想了吗? 你真的想吗？

如此而已。

不是真的想，就别说有多难! 不是真喜欢，别怨路途远……

【连载231】10.01乡党不言

【原文】孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。

【思考与随想】

在解读《乡党》这一篇的时候，我一直在犹豫《乡党》篇是不是需要解读？如何解读？因为《乡党》篇在《论语》中是非常另类的。不论是内容还是结构都是和其他的篇章有着很大的不同的。乡党这一篇是不分章的，内容上从表面上看，也似乎就是孔夫子的起居录，解读起来比较复杂而且单调些。其中许多的风俗习惯、文化典故之类的东西是我们目前没有办法完全清楚的，甚至是难以理解的。如果真的仔细考证，每一个细节都可以搞个两三万字的论文，也未见得说清楚事情的来龙去脉。而这些对于我们，似乎又没有太大的意义。许多东西没有确切的旁证，臆测的成分可能比实际的还要多。呵呵。难之又难。

但是本篇又是非常重要的，如果不解说可能更无法了解孔夫子这个人，也许更难以了解孔夫子的思想和精神。而且这一篇，历来是非孔者攻击孔子的一种武器。许多人都喜欢用这一章的内容来攻击孔子主张的礼的繁琐。甚至用孔子的衣食来说明孔子的阶级属性。呵呵。不讲还真的是不行的。南怀瑾就没有讲这一篇，但是人家是大师，俺什么也不是。俺是不敢随便说：“你们自己体会去吧”。呵呵。论语的结构也不是可以随便的裁剪的，中间断了一段，还是不完整的。半途而废非君子所为。小子不才，只好勉力为之，是否得其所以，未可知也。贻笑大方之处，还望各位见谅。呵呵。俺既然只是个票友，还是不要要求太高的好。呵呵。有些谬误在所难免。何况古今杜撰者众也，不多我一个。

本篇是不分章的，但是整篇的解读却又不太可能。杨老的分节基本是一事或者一句就一分，大概分为二十七节，很是繁杂。因为钱穆先生根据朱熹的分节，分为十七节，好像也有些道理，因为分节较少，俺就听钱穆老先生的吧。主要也是为了省些笔墨，呵呵。

稍作交交待于篇首，下面开始说第一段。

“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者” “乡党”这个词，现在也在用，尤其在某些方言中，几乎是和“同乡”、“老乡”同义了。“同乡”和“老乡”一般说来，越是离家远，范围也是也广泛，呵呵，比如我在沈阳市，对于我来说，或许只能说同一个街道的同乡；当离开沈阳市，在辽宁省内晃荡，遇到一个同是沈阳的就是“同乡”；到了省外，只要是辽宁的都算同乡了；到南方城市，东北人比较少的地方，东三省都算同乡了；到外国，恐怕只要是中国人都算了。传统中国人还是比较讲究同乡之谊的，而且随着离家的远近，同乡的范围也是不断的扩大的，这个大概和儒家的传统是有关系的。但是在孔子那个时代，“乡党”的概念还是比较狭隘的，大概仅仅是指的同乡或者是同“党”的范围。“党”既是行政的区划，同时还有同族之义。其实“乡”何尝不是如此呢？古人多聚族而居，一乡之人多是亲族。即便如今稍微偏远一点的农村也是如此，不论走到那里，都会见到以姓氏命名的村落，如李家乡、王家村都是如此。一个村子80~100%都是同姓的事情也是非常普遍的，几乎所有的人都是亲戚，这个对于我们在城市这个钢筋水泥的丛林里面生长的孤魂野鬼来说，有些是无法理解的。我们都是开了门，连对门都不认识的。所以我们真的未必能理解同乡的感觉。这里的乡党，大概也是和同族分不开的。

那么孔子在乡党是什么样子呢？

“恂恂如也” 温恭信实之貌也，“似不能言者”，也就是像不会说话似的。这是什么意思呢？也就是说孔子在自己的家乡、自己的同族面前的表现是谦卑的、恭顺的。都是乡里乡亲的，也就是如自家人一样的。在自己的家里，面对自己的亲戚朋友，当然是要如此。越是亲近，越是要表现出自己的谦卑了。这个也是孔夫子思想的一个方式，由近及远。想要得到别人的尊重，首先是要尊重别人的。从哪里开始呢？先从自己的家族开始、然后到亲族、到国家、到天下。有人就说了，这个不是自私吗？呵呵，难道一个对自己父母、兄弟、妻、子不好的人，会对别人好？这个我是不信的。一切都是从身边开始的，身边的作不好，远的更是不可能做好的。

不过人们还有另一个心里，就像前几章我所说的那样，人最喜欢琢磨的就是自己身边的那几个人。呵呵。所以一般的情况下，都是越是到家里面，到自己的老乡那里，也越是喜欢咋唬的。因为只有那样或许才能给他们带来最大的心里满足感啊，所以历来都讲究一个“衣锦还乡”！许多人都是只有在同乡、亲戚面前咋唬一下才够味的，想想那个著名的元曲《高祖还乡》也就知道了，其实许多人还真的都是那个样子。

但是孔子不是那样，越是到家了，越是表现出谨慎的态度来，这也是孔子的不同之处。这又是人人都需要做的，可是还是没有几个人能做得到。即便有些时候表现出来的那种谦卑，实际上也是另一种炫耀而已。就像每年过年的时候，城里的游子们还乡的时候，经常表现出来的那个样子，尤其是在外边混出点人样子的那些，那一个回到家乡的时候不是吆五喝六的，有点东西生怕别人不知道一样，哪怕过完年回到城里面啃咸菜也在所不惜啊。回到家乡的时候，把髪小给比下去，啃着咸菜也会在梦里面笑出声来啊。这是什么心理呢？我们身边少了这样的人吗？到了乡里乡亲哪里咋唬，但是到了别处的时候可能就“似不能言者”了，不过孔夫子恰好和他们相反。