这两句就简单的解释一下吧。忮，按照通行的解释就是“害”，看人家有，自己没有，就要心生歹意，就是忮，说到底也就是嫉妒心。看到别人有件宝贝，就要将其损害，这种心理，这种行为是绝对要不得的。损人利己有时候还是可以理解的，损人不利己，就是变态了。但是嫉妒绝对是可以蒙上许多人的眼睛的，现在做着损人不利己的勾当的人还少吗？自己不好，自己得不到，宁可损坏了，也不能让别人得到。我们每个人都看到过类似的人，都有这方面的经验，但是这个理论上就是精神病，可是现在精神病实在是太多了。我都懒得举例子了，谁的手里都有一大把。
“求”就是贪求，别人有的，自己也必须有，就是“求”。这个其实还算是好的，如果所用的手段还是正当的话，还不算是很坏的，甚至可以成为前进的动力之一。我们看到别人住大房子，开豪华汽车，娶漂亮老婆。呵呵。自己努力，自己奋斗，其实也是没有什么问题的，人的贪欲，甚至也是社会发展的动力之一。但是，如果想的办法是现在一些人常用的那些，也有问题了。“欲”本身不是罪，金钱也不是万恶之源，甚至“贪”，也不是什么大恶。关键还是怎么贪，贪什么的问题。当然什么事情都是要有个限度的，过分的贪欲就是毁灭的根源了。知“进”容易，知“止”难。如果没有真的智慧的话，还是不要太贪的好，否则毁灭的也许不仅仅是自己。呵呵。
“不忮不求”甚难也，“不以为耻”也是甚难也。所以孔子要说“何用不臧”。 臧，善也。的确，有了这样的品德做什么不会好呢？很有一种“无往而不利”的味道了。
这样我们就要问一下了，为什么？子路何以如此，孔子何以称其无往不利呢？子路师兄为什么会那样呢？为什么穿破棉袄和穿裘皮的在一起，就不知道“耻”呢？莫非子路真的就像李铁牛那样吗？不是！如果那样孔子也不会看重他，也就不会夸奖他。子路不是不知道裘皮好，只不过子路心里面有比裘皮更好的东西，所以对那些东西并不看重。就像真正的富豪也不会在意那些表面的东西的，比尔盖茨穿一件T恤也一样是比尔盖茨。
子路有更好的宝贝，有更在意的东西，所以对那些表面上的东西根本就没有看在眼里。子路的宝贝是什么呢？就是上一章提到的“志”。子路有更在意的东西，就是“道”。自然也就不把那些东西看的有多重，也就不会感到“耻”了。就像庄子那个名篇中，鲲鹏在天上飞，会把乌鸦嘴里那块腐肉放在眼里吗？只有乌鸦才会那样想……。
呵呵。这个就是孔子的“儒”，和小人的“儒”最大的区别。孔子也是看到这个才会如此夸子路的。但是，孔子还是说错了，（何固执又要妄言了）其实君子不是无“求”，是有更大的“求”。真正所谓的无欲无求是老和尚的逻辑，不是孔子的。那些打着“无欲无求”旗号的人，其实也并不是真的无求。就那些所谓的得道高僧，也不是无求的。虽然，嘴上、脸上都是那样的表情。但是心理上呢？有多少不是为了往生极乐才那样的呢？往生极乐是什么？也是“求”。那样其实永远也不能真的了道。呵呵。佛曰：我不入地狱，谁入地狱？
不扯老和尚了，还是说子路师兄。子路听到老师夸奖，一时也是找不到北了，把志向也忘记了大半。呵呵。嫉妒心没有，好胜心还是难免，尤其是子路这样的爽直人。子路师兄就把这两句话放在嘴边，时刻不离。很有一些沾沾自喜的样子，这也是人性的特点。尤其像子路这样，常常被老师修理的。好不容易被夸奖一回，还不多念叨几回？不过，子路也是爽直，倒是念叨些别的，越是被夸奖，也是要表现一下自己的谦卑呀。可惜子路不会玩这一套，换了别人怎么也能换回来更多的夸奖啊。比如南容，人家就念叨“白圭……”，孔子都将侄女嫁了。子路也就是这样的一个人，犯错误也是怎么的可爱。呵呵。
看到子路有自喜之色，孔子当然不能坐视不理。如果那样，孔子就不是好老师了，结果孔子说了一句“是道也，何足以臧？”“就这样，又凭什么好起来呢”是的，有一点成绩就，受到一点表扬，就沾沾自喜，自然是不会好的。其实估计孔子虽然是板着脸说的，心里面还是带着笑的，因为他太了解子路了。不是这样，就不像子路了。师徒相知，莫过如此。
孔子说的也就是“志”，本来是夸奖子路有“志”的，但是子路小有所得就这样，还是志向小了些。呵呵。有些人也是这样。能经过最猛烈的寒冬，但是却熬不过盛夏。君子立志，当终身行之。不要因为困难就改变，也不要因为小得丧志。只有这样才能真的有所得。这也是孟子那个“富贵不能……”
所以就有了下文《松柏后凋》
【連載227】9.28松柏後彫
【原文】子曰：歲寒，然後知松柏之後彫也。
【思考與隨想】
彫，同雕，通凋。亦為凋落之義。有的版本直接印為凋，也無不可。簡化字好像就是雕。
本章唯一需要解釋的大概也就這點東西了，這一章也是被用濫了的那一類文字了。不論是讀過《論語》的；沒讀過《論語》的；將孔子捧為神的；將孔子貶為鬼的。只要認識幾個字，喜好賣弄一點筆墨的，也都用過。類似的話我們也見得多了，從增廣賢文到千家詩那類的幼兒讀物。我們隨手一劃拉，至少能撈出百八十句的。那些濕人乾人、坐不坐家的，也都是以此為意，作出不知多少東西來。俺一個沒多少文化的小大夫自然是搞不過他們的。所以還是少說些好，呵呵。
四季也許是上天賜予我們北方人最好的禮物了。春華秋實，寒來暑往，也許只要這樣才能更體味這世界的美麗。總是四季如春，還有什麽味道呢？總是繁華似澹€有什麽味道呢？人類還要靠什麽學會珍惜呢？秋天到了，一陣寒風吹過，不知道凋零了多少枯葉。可是松柏依舊。在一群紅的、黃的枯槁中，唯獨保持那一抹翠綠。冬天到了，一陣風雪過後，多少枯枝敗葉都掩埋在白茫茫真乾淨的荒原上，唯獨松柏，仍然在雪地中傲立著，蔑視著那些爭春的殘花敗柳們。當春天來了，一切的東西又在一片叫聲中，蘇醒過來，和著鴨雀起舞。可是，松柏依然故我，只是在頂端出現了不起眼的一點新綠。盛夏來了，所有的繁華都在烈日下，耀眼奪目。松柏此時，卻張開臂膀撐起一片陰涼。
松之德，就是君子之德也。君子為學，丈夫處世，當如松柏之長青，莫如繁花之鬧春也！
事實艱難，更見君子本色。正如前文所言，匹夫不可奪志也。“志向”這東西，本來也是世人皆有的。想想我們自己，少年時，作過多少美夢，設想過多少的烏托邦。一會兒是家，一會兒是國，一會兒是己身的。當我們在樹蔭下仰望天空的時候，曾經許下過多少的諾言。（現在的孩子還會這樣嗎？我不知道）可是，現在呢？我們實現了多少呢？即便是實現了一些，也會發現和我們想的不一樣。只要是正常的人，說誰沒有“志氣”好像誰都不愿意。（也許現在不是這樣了，聽我老婆說，現在的孩子好像已經不是這樣了。現在的孩子都很現實，這個是不是進步我不知道，也許是我過時了，也許是我比孩子們更幼稚，呵呵。身老心未死。也許許多人會覺得我可笑。不過隨他們去吧）但是我們的志向，也就像原上草，一歲一枯榮。春風一吹，就開始瘋長，水少了一點，就開始枯黃了，還沒等到冬天，已經不知道哪裡去了。也許明年還會長出一批來。結果呢？我們也都是一事無成的。我們那些還算得上是“志”嗎？呵呵，所有號稱“有志”的青年們，不妨也想一想。
在本篇中，這一章的主要意義也就是說的這個，立志不堅，立志不行，其實就是無志也。來一陣風就能吹跑的志，還需要“奪”嗎？一點點的風雨都經歷不起，還奢談什麽志向呢？實現不了自己的理想，也怨不得別人吶。自己根本就沒有想到那個地方，有怎么會到達呢？
至於這一章其他方面的喻意，比如說“德”，比如說“人生”，大概也都是如此。有時候不是世界變化快，實在是我們自己不明白。人心之變，比世界快多了。
【连载228】9.29仁者不忧.
【原文】子曰：知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
【思考与随想】
在解读本章的文本之前首先要说的一个概念：在论语中，我们经常看到仁者，知(智)者同出，似乎是相对的。其实不然，在孔夫子的观念里，仁就是最大的智慧。真正有智慧的人，也必然是有“仁”的，包括本章所提到的勇者亦然。
勇者并非就是那种只知道用斧子砍人的弱智，真正的勇气也是必然要以智慧为基础的，以仁义为目标的勇，才算真的勇。那种傻大胆似的匹夫之血勇，一出事情马上就暴叫、暴跳的，并不是勇，而是愚。比如夫子那样，知世不可为，然义之所在，虽死无憾，才是勇。