这一章，仍然承上一章的重点。也就是个“改”字。能不能闻过，能不能改。又和择友有很大的关系。我接触过一些吸丨毒丨者，在戒毒以后，有接近一半以上的人都会重回老路。为什么呢? 其中大多数的主要原因恰好就是“朋友”。接触的人，生活的圈子不能改变，回到老路几乎是必然的事情。
教训是深刻的，人生是复杂的。有时候的确是要战战兢兢、如履薄冰的。前途多岐路，一脚踩偏，或许就是深渊。那我们要怎么办? 我们要如何走呢?
不要走开，下一章告诉你。
……
连载225】9.26匹夫不可夺志
【原文】子曰：三军可夺帅也。匹夫不可夺志也。
【思考与随想】
上一章提到人生多岐路，交友须慎重；有过则必改。那么我们该怎样去作呢? 如何才能在人生之路上不误入岐途呢? 如何才能不结交匪类？如何才能防止堕入深渊呢?
答案只有一个字—“志”。简单的说也是“目标”。记得当年我们熟知国足第一任洋教头(实际上不是第一任)那个施大爷有一句明言。“当你不知道球该向哪里踢的时候，就向对方球门里踢……”。这个施大爷虽说执教水平很低下(当然，好的也来不了中国，来了也不认识，认识也没用)。但是说话的确还是有德国人所特有的思辩力。是的，如果想不跑偏，最好的办法就是知道目标在哪里，否则走到哪里的确是未可知的事情。
对于一个人来说，有没有“志”实在是太重要了。没有“志”的人生算是个什么东西呢。没有“志”的人又算得什么呢？说是行尸走肉都是夸他们了。虽说如今这年头，谈理想、谈志向都似乎是很幼稚的，都似乎是迂腐的甚至是愚蠢的。不论是谁，只要是一提到“理想、志向”这类的词语，都是会遭来无数的耻笑。不是将之看成是外星来客，多半也是要视之为心智不健全的人士的。这世上所剩无几的“有志者”。估计也只能去精神病院寻找同类了。呵呵!
提到这个我总是会想到在某个特定年代在学者之间流行的一段古文。大概出自《宋书》。最近比较懒，凭记忆胡乱写出来给大家看看大概意思也就罢了。大概是这样的：“昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”。国人饮此水，无不狂；唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国王之不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾针药，莫不毕具。国主不胜其苦，于是到泉所，酌水饮之，饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，国人乃欣然”
这个当然也就是个寓言罢了，不过现实未必就不是这样！沧浪之水清兮，可以濯我缨。沧浪之水浊兮，可以濯我足。随其流荡其波总是快乐的，可是这世界上偏偏还有人愿意自寻烦恼。恐怕孔子就是一个，他老人家病得也不轻啊！
还说“匹夫”都该有，可是现如今的“精英”们又有几个还有什么“志”的。有“痣”的倒是不少，不论上、下、内、外。呵呵。这就是孔老夫子的毛病啊，总是高估了人类。结果是后世的孔门子弟弄出个“人之初、性本善”的谎言来，搞出一堆“伪人”来……
不过世界本来也不是非要这样的，本来也是可以不是这样的，也不该这样的。至少从成本的角度上看，人和人之间不互相忽悠的成本最低、效益最大。虽然我是看不到那一天了，但是至少我相信，迟早是会来的。至少这个比天国降临，或者是实现GCZY更靠谱些。
真是扯远了，呵呵。不过也并非胡扯。俺是有意的，望各位手下留情。俺知过能改，还算是“可以教育好的**”(也不知道不完成作业是谁?呵呵)。
我们回头再看本章，孔子的话依旧是那样的浅显。道理依旧是人人都懂的大白话，一个人没有志向当然是不行的。志向有多远，人才能走多远。如果你的目标是珠穆朗玛的话，或许可以走到川藏交界。如果目标是隔壁的话，也许连自家的门口都难以走出去。这个也是必然的。
如果你不想成为行尸走肉的话，如果你不甘于逐流随波的混吃等死的话，那就只有一条路可以走。那就是坚守住自己的“志”。只有这样，世界或许才有一点点希望，否则也就什么也不会有。
不过，似乎又回到了本篇常提到的一个问题。那就是，你是否真的要去那个目标呢? 是真的有“志”吗? 还是要问问我们自己。
孔子告诉我们，没有“志”是不行的。我们到底有没有? 是真的吗?
我们够得上一个“匹夫”吗？？？
【连载226】9.27不忮不求，何用不臧
【原文】子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！不忮不求，何用不臧。”
子路终身诵之。子曰：是道也，何足以臧？
【思考与随想】
前两章就提到过子路师兄的这件事，其实子路师兄是很冤枉的，在《论语》中经常是被老师修理，当成反面典型来被老师骂。不知者还真以为孔子不喜欢子路呢，其实不然，夫子对子路的感情是非同一般的，子路也真的是一个好学生。除了颜回、子贡以外，孔子寄予厚望的也是子路这个大徒弟了。子路很仗义，很有勇力，虽说有时候急躁一些，但是绝对不是类似李铁牛那样的白痴类型的。子路很有能力，绝对不仅仅是一勇之夫。
这一章孔子终于开始夸奖子路了，而且还是用诗经里面的话夸奖的，而且估计还是当面夸奖的。要说老师真的不能当面夸奖学生，只要一夸，就会出问题了。结果又给了几巴掌，呵呵，不过我们看起来，更会觉得子路的可爱和赤诚。如今像子路这样的人真的很少。所以越发觉得子路的可贵。
我们先看看子路是怎样被夸的，先替子路高兴一下。呵呵。
“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与！”敝，就是破。缊，就是乱絮，春秋时候是没有棉花的，这个“缊”也是丝绵，只不过是不好的那种，好的就称为绵了。不过二十四孝里面有个用芦花的故事，估计也是后人演绎的，那时候还是没有“棉”的。想想有些人还给那时候的人穿上棉袄，也是很有趣的事情。不过我们不是搞那些的，自然也不必过于执着那个，就是把这个理解为破棉袄也就罢了。
一个穿着破棉袄的人，和一群穿着裘皮的人站在一起，那个真是一种折磨。我们不也是这样吗？住在贫民窟的贫民也许还可以心态平和，但是如果当周围都是高楼大厦的时候，当邻居都是锦衣玉食的时候。真的没有几个心态还能够平静的。这是正常的心里反应。一个乞丐在丐帮混，或许会觉得生活还可以混下去，但是如果周围其他乞丐都开上宝马是时候，会是什么样子的心情呢？记得当年看《漂亮朋友》的时候，那个杜洛瓦第一次参加上流社会的社交活动时候，也总是惦记着裤子上每一个破洞……。
呵呵。人都是看不得周围的人的好，没有人会真的嫉妒比尔盖茨的财富，但是如果邻居买了一套新家具，或者是同事买了一件新衣服，心里上也是不会好过的。（这个不仅仅是女人，男人也是一样的）。有人说，人这一辈子琢磨的也就是身边的几个人，此话有理。所以破棉袄还是不要随便的和裘皮站在一起。呵呵。嫉妒这一关也是没有几个人能过得去的，仅仅这一点，子路就值得我们好好学习。能够作到这一点，子路已非常人可及。估计孔门弟子里面也不是每个人都做得到的，所以孔子特意的夸奖一下子路，也有树立榜样的意思。
“不忮不求，何用不臧”是诗经里面的一句话，朱熹和钱穆都是出自《卫风》，但是通行本这首诗是在《邶风》里面，不知道为什么？我对《诗经》是马马虎虎看过的，没有很深的了解，不知道怎么一回事，这首诗名字是《雄雉》。原文是这样的：“雄雉于飞，泄泄其羽。我之怀矣，自诒伊阻。雄雉于飞，下上其音。展矣君子，实劳我心。瞻彼日月，悠悠我思。道之云远，曷云能来？百尔君子，不知德行。不忮不求，何用不臧”这又是一首什么样的诗呢？呵呵，我们不用仔细看，听口气也知道，这个又是一首用女人的语气写得思念离别之人的一首诗。但是后面的隐喻是什么呢？我们历史上的闺怨诗大概都有另一种隐喻，不过也可能本身就是真的闺怨，但是被文人借来说明事情的，后来的文人作的诗，也就没有几个是真的咏闺怨了。关于先秦诗的问题我是不在行的。这里也不是要探讨《诗》的，孔老夫子的六艺，我是没有一样在行的，五经也是没有仔细研习，真是惭愧，其实我连四书也没有真正的熟读过，呵呵，除了《论语》都不太熟练。以后还要多多努力了。现在还是说《论语》好了，少扯别的。